FEC - Folia
Electronica Classica (Louvain-la-Neuve) - Numéro 26 - juillet-décembre 2013
Des
statues aux clochettes et un miroir :
deux instruments magiques pour protéger Rome
Jacques Poucet
Professeur émérite de
l'Université de Louvain
Membre de l'Académie
royale de Belgique
<jacques.poucet@skynet.be>
Partie
analytique
- Plan
Ch. 1.
Les statues magiques dans la tradition des Miracula mundi (« Les Sept Merveilles du Monde »)
Ch. 2. Les statues magiques dans
la tradition des Mirabilia
urbis Romae
(« Les Curiosités de la ville de Rome »)
A. Les statues magiques et
les
notices des Mirabilia anciens et de la Graphia aureae urbis sur le
Panthéon
B.
La compilation de Nicolás Rosell
et la double mention des statues magiques dans le de mirabilibus
C.
Deux adaptations du XIIIe siècle du texte compilé par N. Rosell au XIVe
D. Les
statues magiques, Maître
Grégoire (fin XIIe-début XIIIe) et l’originalité de la
Narracio de
mirabilibus urbis Romae
E. Les statues magiques, Ly Myreur des Histors de Jean
d’Outremeuse (XIVe siècle) et l'intervention de Virgile
F. Les
traductions allemandes des Mirabilia et les statues magiques : l’importance du Panthéon
G. La place des statues magiques dans la tradition des Mirabilia
urbis Romae
Ch. 3.
D’autres témoignages sur les statues magiques dans la littérature allemande
(XIIe-XIVe siècle)
A.
Les statues magiques dans la Kaiserchronik (entre 1140 et
1150)
B.
Les statues magiques dans la
Weltchronik
de Jans Enikel
(XIIIe siècle)
C.
Les statues magiques dans la Sächsische Weltchronik (XIIIe siècle)
D. Les statues magiques
chez trois autres auteurs
allemands : Der
Marner, Meister Sigeher
et Hermann von
Fritzlar (XIIIe et XIVe siècles)
E.
Observations finales
Ch. 4. Les statues magiques dans les listes de
merveilles virgiliennes
A-a. Alexander Neckam,
les statues magiques et le de
naturis rerum (1190-1200)
A-b.
Alexander Neckam, les statues magiques et le de laudibus divinae sapientiae
A-c.
Alexander Neckam, les statues magiques et la notice 186 des Gesta Romanorum latins
(XIIIe-XIVe)
B.
Les statues magiques chez Vincent de Beauvais (vers 1244)
C.
Les statues magiques chez Jean de Galles (XIIIe siècle)
D.
Les statues magiques dans un manuscrit Magliabechi (fin XIIIe - début XIVe)
E.
Les statues magiques dans le de vita et moribus philosophorum du pseudo-Burley (1326)
F.
Les statues magiques et le Sauvement de Romme dans Renart le Contrefait (1ère moitié du
XIVe)
G.
Les statues magiques dans
la Fleur des
histoires de
Jean Mansel
(milieu du XVe)
H.
Les statues magiques dans les listes de merveilles virgiliennes. Synthèse et conclusion
Appendice :
D’autres
listes de merveilles virgiliennes
Ch. 5. Le Colisée, les
statues magiques et la tradition étymologique
A.
Hugo de Pise (XIIe-XIIIe siècle), le Colisée et les statues magiques
B.
Osbern de Gloucester (XIIe siècle) et le Colossus
C. Les documents
Codagnellus (début XIIIe) et Ramponi (début XVe) :
le Colisée et les statues
magiques
D.
Armannino Giudice (1325) : une autre étymologie pour le Colisée
et
une allusion originale aux statues magiques
E.
Le Libro imperiale (XIVe) : l’imagination au pouvoir,
les
statues liées au Panthéon et au Temple de Janus
F. La présentation tardive de John Capgrave
G. Résumé du Chapitre
V
Ch.
6.
Les statues magiques et le miroir dans le
Roman des Sept Sages de Rome
A. Introduction générale
B. Les
rédactions K, A et D, ou la situation de la tradition des Sept Sages dans la seconde moitié du
XIIe siècle
C. La
rédaction H : L’Historia Septem Sapientum Romae et L’Ystoire des
sept sages (vers 1330),
ou le remplacement du miroir par les statues
magiques
D. Une attestation des
statues magiques dans le Dyocletianus Leben de Hans von Bühl (1412)
E. Les
statues magiques dans les Gesta Romanorum allemands (p. 118 Keller)
F. Les statues magiques dans les Faictz merveilleux de Virgille (début XVIe siècle)
G.
Le miroir et les statues comme « armes magiques » de Rome :
construction et destruction
Ch. 7. Des récits utilisant des sources diverses,
difficiles parfois à identifier
A. Jacques de Voragine (ca.
1229-1298), les statues magiques
et la Legenda aurea (2e moitié du
XIIIe)
B. Les statues magiques dans les Joies Nostre Dame
de Guillaume le Clerc de Normandie (XIIIe)
C. Les statues magiques
dans le Mirour de l’Omme
de John Gower (œuvre achevée en 1381)
D.
Les statues magiques chez
John Capgrave (milieu du XVe siècle)
E.
Les statues magiques chez Ladislas Pelbertus (1430-1505)
F. Résumé du Chapitre VII.
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