Plan de Nisus et Euryale (9, 168-223) 

Du côté troyen, on s'active à assurer la défense du camp. Nisus, brûlant de s'illustrer par une action d'éclat, confie à son ami Euryale son projet de joindre Énée à Pallantée en traversant à la faveur de la nuit les rangs des assaillants enivrés ou endormis. (9, 168-196)

Nisus veut agir seul, car il désire de ne pas exposer Euryale au danger, mais ce dernier, sourd à tous les arguments de son ami, décide de participer à son action (9, 197-223).

Haec super e uallo prospectant Troes et armis alta tenent, nec non trepidi formidine portas	Les Troyens observent tout cela du haut du retranchement ; en armes, ils en occupent le sommet, mais poussés par la peur, ils vérifient
explorant pontisque et propugnacula iungunt, tela gerunt. Instat Mnestheus acerque Serestus, quos pater Aeneas, siquando aduersa uocarent, rectores iuuenum et rerum dedit esse magistros. Omnis per muros legio, sortita periclum,	portes et passerelles, assurent la liaison avec les ouvrages avancés, apportent des traits. Mnesthée et l'impétueux Séreste se font pressants : le vénérable Énée les avait chargés, si une contrariété l'exigeait, de commander les hommes et de diriger les affaires. Toute l'armée, après répartition des risques par tirage au sort,	9, 170
excubat exercetque uices, quod cuique tuendum est. Nisus erat portae custos, acerrimus armis, Hyrtacides, comitem Aeneae quem miserat Ida uenatrix iaculo celerem leuibusque sagittis ; it iuxta comes Euryalus, quo pulchrior alter	veille sur les remparts et à tour de rôle chacun défend son poste.  Nisus était de garde à une porte ; très ardent guerrier, fils d'Hyrtacus, compagnon d'Énée envoyé de l'Ida giboyeuse, il était habile à lancer le javelot et les flèches agiles. Près de lui, se tenait son compagnon Euryale, le plus beau	9, 175
non fuit Aeneadum Troiana neque induit arma, ora puer prima signans intonsa iuuenta. His amor unus erat, pariterque in bella ruebant : tum quoque communi portam statione tenebant. Nisus ait : « Dine hunc ardorem mentibus addunt,	de tous les partisans d'Énée qui avaient revêtu les armes de Troie ; avec son visage imberbe, c'était un garçon en sa première fleur. Un amour réciproque les unissait et d'un même élan ils se ruaient au combat ; à ce moment encore, ils étaient de garde devant la même porte. Nisus dit : « Sont-ce les dieux qui donnent à nos âmes cette ardeur,	9, 180
Euryale, an sua cuique deus fit dira cupido ? Aut pugnam aut aliquid iamdudum inuadere magnum mens agitat mihi nec placida contenta quietest. Cernis, quae Rutulos habeat fiducia rerum. Lumina rara micant ; somno uinoque soluti	Euryale, ou chacun se fait-il  un dieu de son irrésistible désir ? Depuis longtemps, mon esprit est hanté par le désir d'entreprendre un combat ou une action d'éclat, insatisfait de cette inaction paisible. Tu vois la confiance dans la situation qui possède les Rutules : seuls quelques feux sont allumés ; ils sont couchés, engourdis	9, 185
procubuere ; silent late loca : percipe porro, quid dubitem et quae nunc animo sententia surgat. Aenean acciri omnes, populusque patresque, exposcunt mittique uiros, qui certa reportent. Si tibi quae posco promittunt nam mihi facti	par le sommeil et le vin ; partout, au loin,  le silence règne. Sache ce qui me rend perplexe, et l'idée qui me vient à l'esprit. Tous, les pères et le peuple, demandent qu'on rappelle Énée, qu'on lui envoie des messagers porteurs de nouvelles sûres. S'ils me promettent ce que je demande pour toi, – car pour moi	9, 190
fama sat est, tumulo uideor reperire sub illo posse uiam ad muros et moenia Pallantea. » Obstipuit magno laudum percussus amore Euryalus ; simul his ardentem adfatur amicum : « Mene igitur socium summis adiungere rebus,	la gloire de l'exploit suffit  –, je crois trouver au pied de cette hauteur une voie qui mène aux murs et à la forteresse de Pallantée ». Euryale, frappé  par ce grand amour de gloire, resta interdit et dit aussitôt à son ami exalté : « Ainsi, Nisus, tu évites de m'associer à de hauts faits ?	9, 195
Nise, fugis ? Solum te in tanta pericula mittam ? Non ita me genitor, bellis adsuetus Opheltes, Argolicum terrorem inter Troiaeque labores sublatum erudiit, nec tecum talia gessi, magnanimum Aenean et fata extrema secutus :	Te laisserai-je  aller affronter seul de si grands dangers ? Ce n'est pas ce que m'a appris mon père Opheltès, ,   rompu à la guerre, en m'élevant entre les menaces argiennes et les épreuves de Troie ; et en ta compagnie, depuis que j'ai suivi le vaillant Énée jusqu'au bout de son destin je n'ai pas agi ainsi ;	9, 200
est hic, est animus lucis contemptor et istum qui uita bene credat emi, quo tendis, honorem.' » Nisus ad haec : « Equidem de te nil tale uerebar nec fas, non, ita me referat tibi magnus ouantem Iuppiter aut quicumque oculis haec aspicit aequis.	en moi bat un coeur qui méprise la lumière et estime juste d'acheter au prix de sa vie l'honneur que tu ambitionnes ». Nisus rétorque : « Vraiment je ne craignais rien de tel de ta part. Ce serait impie ! Non ! Puisse le grand Jupiter ou quiconque portant un regard favorable à mon plan, me ramener triomphant vers toi.	9, 205
Sed siquis, quae multa uides discrimine tali, siquis in aduersum rapiat casusue deusue, te superesse uelim ; tua uita dignior aetas. Sit qui me raptum pugna pretioue redemptum mandet humo solita aut siqua id Fortuna uetabit,	Mais si quelque dieu ou si quelque hasard entraînait ma perte – tu vois les risques nombreux d' une pareille situation ! –, je voudrais que tu survives ; ton jeune âge est plus digne de vivre. Puisse quelqu'un,  après m'avoir retiré du combat ou payé ma rançon me confier à la terre ; ou si la Fortune, comme souvent, s'y oppose, qu'il apporte,	9, 210
absenti ferat inferias decoretque sepulchro. Neu matri miserae tanti sim causa doloris, quae te sola, puer, multis e matribus ausa persequitur magni nec moenia curat Acestae. » Ille autem : « Causas nequiquam nectis inanis,	en mon absence, les offrandes funèbres et qu'il m'honore d'un tombeau. De plus, je ne voudrais pas causer à ta pauvre mère une telle douleur, elle qui, seule parmi tant d'autres mères, a osé te suivre, cher enfant, et n'a cure des remparts du grand Aceste ». Et Euryale : « Tu enchaînes en vain des arguments inconsistants ;	9, 215
nec mea iam mutata loco sententia cedit : adceleremus, » ait. Vigiles simul excitat, illi succedunt seruantque uices : statione relicta ipse comes Niso graditur, regemque requirunt.	ma décision n'a pas changé et elle ne cède pas. Pressons-nous », dit-il. En même temps, il réveille les gardes qui viennent prendre leur place ; quittant son poste, Euryale accompagne Nisus ; ils vont chercher leur roi.	9, 220

Approbation du plan (9, 224-307)

Les deux amis proposent leur plan aux responsables troyens, anxieux d'établir un contact avec Énée. Leur projet est accepté avec gratitude et soulagement, le vieil Alétès voyant même dans la vaillance des jeunes gens un signe de la faveur des dieux. (9, 224-256)

Aux encouragements des membres du conseil, Iule-Ascagne ajoute présents et promesses pour les deux héros, en manifestant un intérêt tout particulier pour le jeune Euryale, son égal en âge, à qui il promet de s'occuper de sa mère, comme si elle était la sienne. (9, 257-307)

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Mnesthée et l'impétueux Séreste (9, 171). Tous deux ont déjà été signalés en 4, 288 comme des hommes de confiance d'Énée. Ils sont cités à de nombreuses reprises dans l'Énéide.

Nisus (9, 176). La première apparition de Nisus se trouve en 5, 294 au début du récit de la course à pied lors des jeux funèbres en l'honneur d'Anchise (5, 286-361). Déjà alors il était présenté comme l'ami d'Euryale, dont il permettra la victoire par une manoeuvre discutable. Virgile avait insisté sur la beauté des deux jeunes gens et sur l'affection qui les liait. En ce qui concerne l'origine du nom, même si Nisos existe dans les traditions grecques, le Nisus dont il est question dans l'Énéide semble bien être une création virgilienne.

fils d'Hyrtacus (9, 177). Le mot latin Hyrtacides (fils d'Hyrtacus) apparaît en 5, 492 et 5, 503, pour qualifier le troyen Hippocoon. Cet Hippocoon serait-il un frère de Nisus ? On ne le sait pas.

Ida giboyeuse (9, 177). Le latin dit Ida uenetrix. On a traduit ici comme si l'expression désignait la montagne de l'Ida où se pratiquait la chasse. Mais le mot Ida pourrait aussi désigner une nymphe, qui serait alors la mère de Nisus.

Euryale (9, 179). Le jeune compagnon de Nisus, cité lui aussi dans la compétition de la course au livre 5. Le personnage semble aussi avoir été créé par Virgile.

Pallantée (9, 196). La ville fondée par Évandre à l'endroit du futur Palatin, là où Énée était allé chercher des alliés. Cette visite à Pallantée constitue une partie essentielle du livre 8.

Opheltès (9, 201. Nom d'un héros béotien, dont Virgile fait le père d'Euryale, sans qu'il y ait de rapport entre eux. Selon ce passage, Euryale serait né au début de la guerre de Troie ; il aurait donc à peu près 17 ans.

menaces argiennes (9, 202). C'est-à-dire les menaces des Grecs partis d'Argolide pour attaquer Troie.

Ce  serait impie !  (9, 208). La ponctuation de ce vers est très discutée, et la traduction naturellement dépend d'elle. On n'entrera pas ici dans une discussion très complexe, qui avait commencé dès l'antiquité avec Servius.

des remparts du grand Aceste (9, 219). Allusion à des événements racontés au chant 5. Pendant que se déroulaient en Sicile les jeux funèbres en l'honneur d'Anchise, Iris, envoyée par Junon, avait incité les Troyennes à brûler les vaisseaux. Les dieux avaient finalement éteint l'incendie, mais l'affaire avait profondément ébranlé Énée, à qui l'ombre d'Anchise finit par rendre confiance. On décida alors de laisser en Sicile les femmes et les vieillards qui le souhaitaient. Le roi Aceste accepta de les accueillir et on fonda une ville nouvelle (5, 604-778). S'il faut en croire le vers 9, 217, très peu de femmes troyennes auraient suivi Énée dans la suite de son voyage. Sur Aceste, cfr aussi 1,195n.

Le roi (9, 223). En fait celui qui le remplace, c'est-à-dire Ascagne.

au milieu du camp et de la plaine (9, 230). C'est une traduction littérale du texte latin. Cela pourrait correspondre au praetorium d'un camp romain, c'est-à-dire l'espace ouvert où se dressait la tente du général.

Alétès (9, 246). Personnage épisodique, déjà nommé en 1, 120-121, et dont on reparlera très brièvement plus loin en 9, 307.

Pénates (9, 258). Les Pénates de Troie.

Lare d'Assaracus (9, 259). C'est-à-dire la maison d'Assaracus, le Lare étant la divinité protectrice de la maison. On sait qu'Assaracus était le trisaïeul d'Énée (cfr plus haut, 9, 88n). Lares et Pénates sont souvent associés dans la religion romaine (cfr 8, 543).

Vesta aux cheveux blancs (9, 259). Vesta est, à Rome, la divinité protectrice du foyer de la cité, gardé par les Vestales qui doivent veiller à ce qu'il ne s'éteigne jamais. Virgile l'imagine ici avec des cheveux blancs, soit parce que son culte est très ancien, soit parce qu'elle est comparable à une vieille femme qui garde le foyer. On est ici en plein anachronisme, car ni Vesta, ni les Pénates ni les Lares d'ailleurs, ne sont des divinités grecques ou troyennes.

Arisba (9, 264). Ville de Troade qui, selon l'Iliade, 2, 836, avait envoyé des secours à Troie. Virgile imagine donc ici qu'avant la guerre de Troie, Arisba aurait été prise et pillée par Énée, mais pareil événement n'est évoqué nulle part ailleurs.

trépieds (9, 265). On donnait souvent des trépieds en guise de récompenses. C'est par exemple le cas au livre des jeux (5, 110). La plupart de ces trépieds étaient en bronze.

talents (9, 265). Dans l'antiquité, le talent était une unité de poids, variable selon les régions et les époques. À l'époque historique, il oscillait entre quelque 25 (dans l'Athènes classique) et quelque 37 kilos. Mais cela n'implique pas qu'il en était de même chez Virgile, lequel s'inspire tout simplement d'Homère. Chez ce dernier (Iliade, 23, 269), «  deux talents d'or » représentent le quatrième prix de la course des chars, entre un bassin tout neuf (le troisième prix) et une amphore neuve également (le cinquième prix). Cfr aussi 5, 112 et 5, 247.

Sidonienne Didon (9, 266). La ville de Tyr, dont provenait Didon, était une colonie de Sidon.

les terres que détient personnellement le roi Latinus (9, 274). Il ne s'agit pas du royaume de Latinus, mais de ses possessions personnelles. Un peu plus loin, en 9, 388, il sera encore question de biens de Latinus. En 11, 316-321, Latinus proposera de donner ces terres aux Troyens, « en échange de leur amitié ».

heureuse ou malheureuse (9, 283). Les manuscrits présentent diverses lectures. Ici est traduite la lecture aut aduersa cadat, plutôt que haud aduersa cadat.

les murs du roi Aceste (9, 285). Cfr 9, 219n.

Nuit (9, 288). « Euryale invoque ici la Nuit, qui va devoir favoriser son entreprise » (M. Rat).

le nom de Créuse (9, 297). « Ascagne veut dire que la mère d'Euryale sera pour lui une seconde mère, une seconde Créuse. » (M. Rat)

Lycaon de Gnosse (9, 304). Gnosse ou Cnossos, célèbre ville de Crète. Les armes de Cnossos étaient reputées. Quant à Lycaon, c'est un nom assez répandu dans la mythologie. Il désigne ici un artiste imaginaire. Ce n'est pas le seul artiste que Virgile invente : cfr aussi en 10, 499 Clonus, fils d'Eurytus, qui aurait fabriqué le baudrier de Pallas.

Mnesthée (9, 306). Guerrier troyen, souvent nommé dans l'Énéide. Dans le chant 9, il a déjà été cité en 9, 171 ; il le sera encore plus loin (9, 779, 781 et 812).

fidèle Alétès (9, 307). Pour Alétès, cfr 9, 246. L'épithète « fidèle » (fidus en latin) caractérise, chez Virgile, plusieurs compagnons d'Énée, Alétès, Oronte, mais surtout Achate.

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