[p. 350] [De Octoviain qui conquist mult de paiis] Augustus Cesaire conquist plus de terre et de paiis que nuls altre devant luy, et ly donnat Dieu l'auctoriteit que ilh se pot appelleir sire de tout de monde, car ilh conquist al empire de Romme les royalmes de Egypte, de Calabre, Dalmatie, Pannonie, Acquitaine, Yliricum, Gresse, Wandalicos et tous les pors de mere et leurs citeis. Ilh desconfit les Daucos qui pluseurs fois avoient les Romans desconfis et ochis, et si en prist teile venganche qu'ilh en ochist Cm et si en prist XLm, se les amynat oultre le Riens en Galle. Augustus conquestat tout Persie, que nuls devant luy ne pot onques conquiere, et Armenie et Parthis ; et conquestat Sythie et Judée, qui devant ne cognissoient les Romans ; et conquist Barbarie et Palestine, [p. 351] et tout chu que les aultres n'avoient point conquis à leurs temps.

[p. 350] [Octavien conquiert de nombreux pays] Auguste César conquit plus de terres et de pays que tout autre avant lui et Dieu lui donna l’autorité lui permettant de porter le titre de seigneur de l’univers entier. En effet, il conquit pour Rome les royaumes d’Égypte, de Calabre, de Dalmatie, de Pannonie, d’Aquitaine, d’Illyrie, de Grèce, de Vindélicie, et tous les ports de mer et leurs cités. Il défit les Daces qui plusieurs fois avaient battu et tué des Romains, et il prit sur eux une telle revanche qu’il en tua cent mille et en captura quarante mille, qu’il amena outre-Rhin, en Gaule. Auguste conquit toute la Perse, que nul avant lui ne put jamais conquérir, ainsi que l’Arménie et les Parthes ; il conquit la Scythie et la Judée, qui auparavant ne connaissaient pas les Romains ; il conquit les Berbères et la Palestine, [p. 351] et tout ce que les autres n’avaient pas conquis en leur temps.

[Ly plus beais hons de monde, Augustus] Chis emperere fut li plus beais hons de monde de corps et de tous ses membres, et tenoit X piés de hault, et astoit gros et reons, et si bien fais qu'ilh n'y falloit riens ; et tout sa plus grant bealteit li gisoit en ses yeux, car quant alcuns le regardoit ès ses yeux, ilh ly sembloit que chu fussent raez de soleal qui issoient de ses yeux.

[Auguste, le plus bel homme du monde] Cet empereur fut le plus bel homme du monde, tant par son allure que son physique. Il avait dix pieds de haut, était fort et bien en chair, et si bien constitué que rien ne lui faisait défaut. Sa plus grande beauté était dans ses yeux, car quand quelqu’un le regardait dans les yeux, il croyait en voir sortir des rayons de soleil.

[De Octoviain et du chevalier qui parloit à ly] Si avint une fois que I chevalier parloit à ly ; si regardoit la bealteit de ses yeux, si tournat sa faiche d'altre costeit, et quant ons ly demandat porquoy ilh faisoit chu, si respondit portant que la lumiere de ses yeux ne poioit regardeir nient plus com le soleal.

[Octavien et le chevalier qui lui parla] Un jour un chevalier s’adressa à lui : tandis qu’il regardait la beauté de ses yeux, il détourna son visage d’un autre côté, et quand on lui demanda pourquoi il faisait ce geste, il répondit qu’il ne pouvait regarder l’éclat de ses yeux, pas plus qu'il ne pouvait regarder celui du soleil.

Et jasoiche qu'ilh astoit beais et bons, nientmoins ilh avoit grant default de visches, car ilh astoit I pou maul patiens et yreux, et couvertemeut envieux et dechivable ; ilh avoit convoities de domineir plus que nuls aultres. Toudis prendoit delectation en jeux de taubles ; ilh avoit abstinenche de boire et de mangnier et de dormir ; et astoit mult luxurieux, car entre XII concubines ou filhes avoit à constumme del dormir.

Si beau et bon qu’il fût, il n'était toutefois pas dépourvu de vices. Il était un peu impatient et colérique, et secrètement envieux et fourbe. Il avait plus que personne le désir de dominer. Il trouvait toujours grand plaisir à des jeux de trictrac et pouvait se passer de boire, de manger et de dormir. Il était fort débauché, car il avait l’habitude de dormir en compagnie de douze concubines ou filles.

[De sa femme Labia] Ilh avoit refuseit sa femme, qui avoit à nom Scriboin, de sa compangnie : et si tollit une aItre femme à son marit, qui avoit nom Labia, laqueile Lalia avoit de son marit II fils, dont ly I astoit nommeis Tyberius et li altre Druse.

[Sa femme Livie] Il avait répudié sa femme, qui s'appelait Scribonie, et avait enlevé à son mari une autre femme, qui se nommait Livie. Cette Livie avait deux fils d'un premier mari : l’un s'appelait Tibère et l’autre Drusus.

Et jasoiche qu'ilh fust mult luxurieux, toutvoies faisoit correxion à cheaux qui astoient troveis en fornication et en adulteir, si stroitement solonc la loy que ch'astoit mervelhe ; de parelhe fait envoiat-ilh Ovide, le poete, en exilhe si long que onques ne revienet à Romme.

Bien qu’il fût très débauché, il sévissait contre ceux qui étaient coupables de fornication et d’adultère, très strictement selon la loi et de façon étonnante ; c’est pour un fait de cet ordre qu’il envoya Ovide le poète en exil, un exil si long que jamais il ne revint à Rome.

[Paix par tout le monde] Teils fut Octoviain ; mains de corps et del main fut ly miedre chevalier de monde à son temps et qui plus conquestat, si com dit est, et se mist paix par tout le monde. Et mult de roys de tous paiis le venoient servir, por son bealteit à veir. Ilh ne voloit movoir nule garre encontre nulle personne, se ilh n'avoit juste cause ; de chu disoient ypluseurs qu'ilh astoit mult orguIheux.

[Paix partout dans le monde] Tel fut Octavien. Par la force et par les armes, il fut le meilleur chevalier de son époque et, comme on l'a dit, il fit le plus grand nombre de conquêtes, instaurant la paix à travers le monde entier. Beaucoup de rois de tous pays venaient le servir et contempler sa beauté. Il ne voulait faire la guerre à personne, sans cause juste. Un très grand nombre de gens le disaient fort hautain.

[p. 352] [Les Romans velent adoreir Octoviain] Chis Octoviain, devant chu que Dieu fust neeis, se voloit faire adoreir com Dieu de vie, et si en oit sa conscienche mult en muit, car ses gens l'enmovirent à chu qui tousjours ly disoient : « Nos toy volons adoreir, car tu es Dieu de vie ; et se tu ne l'estois, les grandes prosperiteis que tu as ne toy venroient mie enssi de jour en jour succedant. »

[p. 352] [Les Romains veulent adorer Octavien] Cet Octavien, avant la naissance de Dieu, voulait se faire adorer comme le Dieu vivant et il en eut la conscience très ébranlée, car ceux de son entourage l’y poussait, en ne cessant de lui répéter : « Nous voulons t’adorer, parce que tu es un Dieu vivant. Si tu n’étais pas un dieu, tu ne remporterais pas de tels succès, jour après jour ».

[De Sibille Tyburtine - Ce qu’elle dist à Octaviain] Mains ilh le refusoit toudis, tant que une fois ilh en demandat respli del respondre dedens III jours ; si mandat Sibilhe Tyburtine, la sage clergeresse, et ly dest chu que les senateurs ly requeroient del faire, à cuy elle Sibilhe demandat III jour de respit, et puis se responderoit al emperere. Apres les III jours revint Sibilhe al emperere, et dest en teile manere : Judicii signum tellus sudore madescit, / Et celo rex adveniet per secla futurus, etc.

[Ce que la Sibylle Tiburtine dit à Octavien] Mais il refusait toujours, jusqu’au jour où il demanda un délai de trois jours avant de leur répondre. Il convoqua la Sibylle Tiburtine, la sage prophétesse, et lui fit part de ce que les sénateurs lui demandaient de faire. Elle sollicita elle aussi un délai de trois jours avant de répondre. Au terme des trois jours, elle revint chez l’empereur et lui dit ainsi : Signe du jugement, la terre s'imbibe de sueur, / Et du ciel viendra le futur roi pour les siècles, etc.

[L’auteit de chiel] Tantost qu'elle oit chu dit, ly chiel s'aovrit si clerement que Octoviain le veit, et grant splendeur en lanchat sor ly, et veit en chiel une tres-belle vergue estante sour I alteit, unc fis tenant entre ses bras. De chu oit grant mervelhe Octoviain ; mains ilh oiit une vois qui li dest : Hec ara filii Dei est, ch'est-à-dire : « Chis alteis est ly fis de Dieu. »

[L’autel du ciel] Aussitôt qu’elle eut dit cela, le ciel s’ouvrit si largement et lança sur lui tant de clarté qu'Octavien eut une vision. Il vit dans le ciel une très belle vierge debout sur un autel, tenant un enfant dans ses bras. Octavien en fut tout émerveillé, et entendit une voix disant : Hec ara filii Dei est, ce qui signifie : « Cet autel est celui du fils de Dieu ».

[Octaviain croit en Dieu] Tantoist que Octoviain l'entent, ilh ne se pot sourtenir, ains chaiit à terre en adorant Dieu. Quant ilh dest celle vision aux senateurs, s'en ont oyut mult grant mervelhe ; si lassarent alleir la requeste que ilhs faisoient al emperere de luy adoreir, et demorat la chouse enssi.

[Octavien croit en Dieu] Dès qu’il entend ces paroles, incapable de rester debout, Octavien tombe à terre en adorant Dieu. Quand il parla de cette vision aux sénateurs, ils en furent très étonnés. Ils renoncèrent à leur requête de pouvoir adorer l’empereur, et la chose en resta là.

Celle vision fut elle propre chambre l'emperere Octoviain en capitoil, où maintenant est li engliese Sainte-Marie, al alteit de Dieu de chiel. Apres ceste vision, ne passat gaire que Octoviain alat en Orient, et le conquist, sicom dit est par-desus, quant ilh soy fist appelIeir al revenir Augustus. Deispuis celle heure qu'ilh oit la vision veyut, creit Octovian en Dieu, mains ilh ne l'oisoit dire ; sovent li sovenoit de Virgile et de sa doctrine.

Cette vision eut lieu au Capitole dans la chambre d'Octavien, où se trouve l’église Sainte-Marie, à l’autel du Dieu du ciel. Peu de temps après cette vision, Octavien partit en Orient et en fit la conquête, comme on l’a dit un peu plus haut. À son retour il se fit appeler Auguste. Des le moment où il eut cette vision, Octavien crut en Dieu, mais il n’osait pas le dire ; souvent il songeait à Virgile et à sa doctrine.

[L’an II - De Tyrus, roi d’Espagne] Item, le seconde année del incarnation Nostre-Saingneur Jhesu-Crist, en mois de may, avient que ly roy de Magonchie [p. 353] en Espangne astoit alleis cachier en une forest ; si s'enbatit si avant qu'ilh enlongat mult sa citeit. Si commenchat à regardeir en l'aire, car ilh astoit mult bons astronomiens ; se veit ly roy, qui astoit nommeis Tyrus, que s'ilh gisoit awec une femme celle nuit, ilh engenroit unc enfant qui venroit en grant prosperiteit, et averoit grant signorie en pluseurs provinches et ysles de mere.

[L'an II - Tyrus, roi d’Espagne] La seconde année de l’Incarnation de Notre-Seigneur Jésus-Christ, au mois de mai, il advint que le roi de Magonche [p. 353] en Espagne était allé chasser dans une forêt. Il s’y enfonça si profondément qu’il s’éloigna beaucoup de sa ville. Il se mit à regarder en l’air, car il était excellent astronome. Ce roi, nommé Tyrus, apprit que s’il couchait avec une femme cette nuit-là, il engendrerait un enfant qui était destiné à connaître une grande prospérité et à posséder un grand pouvoir, en plusieurs provinces et plusieurs îles.

[Comment Pilate fut engenreit] Mains portant qu'ilh astoit trop eslongiet de la citeit de Magunche, se ne poroit gesir awec sa femme ; se corit tant parmy le forest, qu'ilh trovat la filhe de I moisnier qui astoit nomée Pyla, awec laqueile ilh soy cuchat ladit nuit ; si engenrat I fis qui fuit puis en grant prosperiteit.

[Comment Pilate est engendré] Mais comme il était trop loin de Magonchie et ne pouvait donc pas coucher avec sa femme, il parcourut la forêt jusqu’au moment où il rencontra la fille d’un meunier, nommée Pyla, avec laquelle il coucha cette nuit-là. Il engendra un fils qui connut ensuite une grande prospérité.

Lendemain al matin, quant ly roy soy partit, se dest al femme qu'elle gardaste bien le fruit qu'elle avoit conchuit, et quant ilh astoit neis se le nommast Tyrus, apres luy, et ly envoiaste tantoist. Puis s'en partit ly roy, et la femme revient à la maison son pere, et portat son temps.

Le lendemain matin, au moment de partir, le roi dit à cette femme de bien garder le fruit qu’elle avait conçu, de le nommer Tyrus, d’après son nom à lui, quand il naîtrait, et de le lui envoyer aussitôt. Puis il s’en alla et Pyla revint chez son père pour y achever sa grossesse.

Et quant li enfe fut neis, et ons le duit nommeir, si avoit la femme obliet le nom de roy, altrement qu'elle disoit que ilh ly sembloit que ilh astoit nommeis Tus, ou bien semblant. Se dest que portant que elle n'astoit pais de chu certaine, se li donnat le nom de son pere, le moisenier, qui astoit nommeis Poncius ; chu fut son propre nom ; et le sournommat apres lée Pila, et dest qu'ilh ly sembloit que ly roy astois nommeis Tus, se li mettit awec le sien nom : si oit nom Pilatus. Et chu fut chis qui depuis fut prevost de Judée, sicom vos oreis.

Quand l’enfant fut né et qu'il fallut lui donner un nom, la femme avait oublié celui du roi. Elle croyait, disait-elle, qu'il s'appelait Tus, ou un nom ressemblant. Mais n’en étant pas certaine, elle décida de lui donner celui de son père le meunier, qui s’appelait Pontius. Tel fut le nom de l’enfant. Elle le surnomma Pyla d’après son nom à elle, et croyant que le roi s'appelait Tus, elle l'ajouta au sien : l'enfant reçut ainsi le nom de Pilatus. C'est ce personnage qui fut plus tard prévôt de Judée, comme vous l’apprendrez.

En cel an meismes, envoiat Pila son fis à son père, le roy de Magunche, et ilh en fist grant fieste, et le fist bien nourir awec unc sien frere, enfant de son eaige, cuy ly roy avoit engenreit en la royne sa femme ; mains pusedit avient grant mechief entre eaux dois.

En cette même année, Pyla envoya son fils à son père, le roi de Magonchie, qui lui fit grande fête, et le fit élever avec son frère, un enfant du même âge, que le roi avait eu de la reine son épouse. Par la suite une grande mésentente éclata entre ces deux garçons.

[p. 353] [L’an III - De Judas qui trahit Jhesu-Crist] Item, à cel temps, avoit en Judée I homme qui astoit issus de la droit lignie Judas, le fis Jacob ; si astoit nomeis Ruben, et sa femme Cyboria ; si astoient bonnes gens selonc leur loy.

[p. 353] [An 3 - Judas qui trahit Jésus-Christ] À cette époque vivait en Judée un homme issu en droite ligne de Judas, fils de Jacob ; il s’appelait Ruben et sa femme s'appelait Cyboria. C’étaient de braves gens, qui vivaient selon leur loi.

[La mere Judas veit en vision chu qu’il feroit] Si avient que le thier an del incarnation Jhesu-Crist, le VIIe jour de mois de junne, ly proidhomme jut awec sa femme, si engenrat I fis ; puis endormirent ; si vient à la femme à vision en songnant qu'ilh li fist pawour. Si despertat, et commenchat à souspireir et à gemir [p. 354], enssi com gran maul li dewist advenir.

[La mère de Judas voit en songe ce qu’il fera] La troisième année de l’Incarnation de Jésus-Christ, le 7 juin, le brave Ruben se mit au lit avec sa femme et engendra un fils ; puis ils s’endormirent. La femme eut un songe, une vision qui lui fit peur. Elle se réveilla et commença à soupirer et à gémir, [p. 354] comme si un grand malheur devait lui arriver.

Quant Ruben entendit comment sa femme soy maintenoit, se li dest : « Je moy mervelhe comment et por coy tu essi corochié. » Et celle ly respondit : « Quand tu jesis à nuit awec moy, je sçay bien que je conchus I fis qui, par songne, me faite entendant que ilh destruirat le peuple des Juys. » Respont Ruben : « Ch'est uns mauls esperit, et chu que tu le dis demontre grant felonie, car ilh n'est mie digne del racompteir ; je voy bien que tu es temptée de maule esperis. » Adont jurat Cyboria, s'ilh astoit neis, que elle l'ochiroit ou le feroit ochire par altruy, car elle l'avoit enssi songiet, et bien creioit qu'ilh avenroit trestout enssi.

Quand Ruben entendit comment sa femme se comportait, il lui dit : « Je m’étonne et me demande comment et pourquoi tu es si contrariée ». Et elle lui répondit : « Quand tu as couché cette nuit avec moi, je sais que j’ai conçu un fils qui détruira le peuple des Juifs, comme un songe me l’a fait entendre. » Ruben répondit : « C’est un mauvais esprit et ce que tu dis prouve une grande fourberie ; ce n’est pas digne d’être raconté ; je vois bien qu'un mauvais esprit te tente ». Alors Cyboria jura que s’il venait au monde, elle le tuerait ou le ferait tuer, car elle avait vu cela en songe et croyait bien que tout se passerait ainsi.

[Judas fut enfanteit] Enssi ratendit Ciboria le jour de son enfantement à poine et en tristeur, et tant qu'elle s'acuchat, le VIIe jour de marche tantost ensiwant, d'onc mult beal fis ; et astoit la lune novelle. Ruben s'avisat adont, et dest que chu sieroit trop grant doleur, se tant de maul avenoit par son fis, com sa femme avoit songiet ; et si avoit del ochire tres-grant piteit.

[Judas est mis au monde] Ainsi Cyboria attendit le jour de son accouchement dans la peine et la tristesse, et finalement, le 7 mars suivant, elle donna naissance à un fils très beau. C’était la nouvelle lune. Ruben prit alors une décision, se disant que ce serait trop douloureux, si, comme l'annonçait le songe de sa femme, un grand malheur arrivait à cause de son fils. Mais le tuer l'apitoyait fort.

[Judas fut mis sur un bateal] Atant le mist en unc batel, sens circonchier ne baptizier, mains ilh escript en une brieflet que ilh astoit nomeis Judas ; et enssi ilh le nommoit, car ilh astoit descendus de la lignie Judas, le fis Jacob ; puis mist en bateal grant planteit de beais draps d'oir et de soie, com se ilh fuist fis de roy, puis le laisat alleir par mere. Et les ondes le jettarent en une isle, qui est appellée Scarioth ; et à cheluy isle prist Judas son sornom, car quant ilh s'en partit, ilh cuidat eistre neis el isle deseurdit.

[Judas est mis sur un bateau] Alors il le mit dans une barque sans le circoncire ni le baptiser, mais il écrivit sur un billet qu’il s’appelait Judas. Il l'appela ainsi, car il était issu de la lignée de Judas, fils de Jacob. Puis il mit dans la barque une grande quantité de magnifiques draps d’or et de soie, comme s’il était un fils de roi. Il laissa alors la barque flotter sur la mer. Les vagues la jetèrent sur une île, appelée Iscariote. Judas reçut son surnom de cette île, car quand il la quitta il croyait bien être né dans l’île en question.

[Judas arriva en l’isle Scarioth] Enssi com Judas astoit ariveis en l'isle Scarioth, avient que la royne de la terre vient à rivaige awec ses pucelles ; et quant elle veit l'enfant qui flotoit sour l'aighe, se le prisent et dessent qu'ilh sembloit bien eistre issus de royal lignie, quant elles regardarent les draps et qu'ilh trovarent la lettre. Si veirent qu'ilh astoit nommeis Judas ; se dest la damme : « Se je avoie solas d'homme de si noble lignie, je awisse enfant, sique ma terre ne fuisse mie perdue apres moy. » Celle royne ne pot oncques devant avoir enfant, sique cascuns disoit qu'elle astoit brehangne. Et portant elle prist l'enfant qui jovene astoit, et le fist nourrir ; et disoit partout sa terre que chu estoit son fis. Et ses gens en estoient mult lies, et ly roy meismes le cuidoit, car ilh avoit esteit longtemps fours de son paiis ; [p. 355] et la damme ly faisoit croire qu’ilh l’avoit lassiet enchainte. Ne demorat guere que la reyne conchuit, de son saingnour le roy de Scarioth, unc fis qui ne fut mie XIII mois plus jovene que Judas. Ches dois crurent ensemble et aleveis, mais puisedit furent ambedois perdus, enssi comme vos oreis chi-apres.

[Judas arrive dans l’île d’Iscariote] Alors que Judas était arrivé dans l’île d’Iscariote, la reine de ce pays vint vers le rivage avec ses demoiselles de compagnie. Quand elle vit l’enfant qui flottait sur l’eau, elles le prirent et, après avoir examiné les draps et trouvé la lettre, elles dirent que l’enfant semblait bien être de lignée royale. Elles virent qu’il s’appelait Judas. La dame dit : « Si j’avais le soutien d’un homme de si noble lignée, j’aurais un enfant et mon pays ne disparaîtrait pas après moi. » Cette reine n’avait jamais pu avoir d’enfant, et chacun disait qu’elle était stérile. C’est pourquoi elle prit l’enfant qui était tout jeune, et le fit élever. Elle disait dans tout le pays que c’était son fils. Son peuple était très heureux et le roi lui-même le croyait. Il avait été longtemps absent [p. 355] et la dame lui faisait croire qu’il l’avait laissée enceinte. Il ne se passa guère de temps avant que la reine ne conçoive du roi d’Iscariote, son seigneur, un fils moins de treize mois plus jeune que Judas. Les deux enfants grandirent et furent élevés ensemble, mais ensuite tous deux furent perdus, comme vous l’apprendrez ci-après