[p. 308] [Dieu format Adam] Promierement est assavoir quant Dieu oit fait le chiel et la terre, le soleal et la lune, et estoiles, planetes, arbres, herbes, et toutes mines de terre, que droit à VIe jour ilh fourmat une ymage de terre en jardin de Damas, et le fist à son semblanche, et apres le sengnat ; et ilh salhit sus en eaige de XXX ans, et fut enssi parfais en tous poins que dont ilh fuist en l'eaige [p. 309] deseurdit.

[p. 308] [Dieu crée Adam] D'abord sachez que quand Dieu eut fait le ciel et la terre, le soleil et la lune, les étoiles, les planètes, les arbres, les herbes, et tout ce qui se trouve sous la terre, le sixième jour précisément, dans le jardin de Damas, il façonna en terre une figure qu'il fit à sa ressemblance, puis qu'il bénit. Elle surgit âgée de trente ans, aussi parfaite en tous points qu'elle devait l'être à [p. 309] cet âge.

[Des complexions de l’homme] Et dist sains Jherome que Adam fut fais de VIII parties des chouses, assavoir : de lymont de la terre, de la mere. de soleal, des nues, des vent, de pires, de Saint-Esperit et de la clarteit de monde. La promier parlie, que nos disons de lymont de la terre, chu est celle dont la chair fut faite. La seconde partie, qui fut de la mere, fut le sanc. La tierche partie, qui fut de solea, furent les oeux. La quarte partie, qui fut des nues, furent les pensées. La Ve partie, qui fut le vent, fut ly alaine. La VIe partie, qui fut pires, furent les osse. La VIIe partie, qui fut de Saint-Esperit, che est celle assavoir l'ame qui est mise en cascon personne, et qui donne vie en chi siecle. Et li VIIIe partie, qui fut de la clarteit de monde senefie tristeure.

[Les éléments constitutifs de l’homme] Saint Jérôme dit qu'Adam fut constitué de huit choses différentes, à savoir : de limon terrestre, de mer, de soleil, de nuages, de vent, de pierres, d'Esprit Saint et de lumière du monde. La première partie, que nous disons faite de limon de la terre, constitua sa chair. La seconde partie, faite de mer, devint son sang ; la troisième partie, provenant du soleil, devint ses yeux ; la quatrième, faite de nuages, ses pensées ; la cinquième, faite de vent, son souffle ; la sixième, faite de pierres, ses os. La septième, provenant de l'Esprit Saint, devint son âme, qui est constitutive de chaque personne et qui donne la vie en ce monde. Et la huitième, faite de la lumière du monde, signifie la propension à la mélancolie (?).

Ors doit-ons savoir que s'ilh at en une homme plus de lymon, ilh serat pirecheux et fastidieux ; et s'ilh y at plus de la partie de la mere, ilh sierat saige ; et s'ilh y at plus de la partie de solea, ilh sierat beais ; et s'ilh y at plus de la partie de nues, ilh sierat pensis ; et s'ilh y at plus des vent, ilh sierat yreux ; et s'ilh y at plus de la partie des pires, ilh serat dures, avers et lers ; et s'ilh y at plus de Saint-Esperit, ilh sera bons bachellihers, et remplis de divine escripture ; et s'ilh y at plus de la clarteit de monde, ilh serat beais et bien ameis des femmes et d'hommes, et sierat luxurieux, legiers et apiers.

Maintenant il faut savoir que, si, dans un homme, il y a plus de limon, il sera paresseux et ennuyeux ; s'il contient plus de mer, il sera sage ; si la part du soleil est plus grande, il sera beau ; si celle des nuages est plus importante, il sera absorbé dans ses pensées ; si la part des vents est plus grande, il sera coléreux ; si c'est le cas de la pierre, il sera dur, avare et félon ; si la part du Saint-Esprit l'emporte, il sera bon bachelier et rempli de la divine Écriture ; et s'il a une plus grande part à la lumière du monde, il sera beau, bien aimé des femmes et des hommes, impudique, léger et agile.

[p. 309] [Porquoy Dieu l’apelat Adam] Et quant nostre sire oit fourmeit Adam de teile chouse, si dest qu'ilh li falloit avoir nom, car ilh n'avoit point ; adont apellat nostre sire IIII angles, et leurs dest : « Aleis et se quereis nom à chist homme. »
[Anatholin] Sains Mychiel allat en orient, se veit une estoile qui astoit appellée Anatholim ; de celle ilh apportat la promier lettre, c'est A.
[Disis] Gabriel allat en occident, si apportat la promier lettre d'onne estole qui fut nommée Disis qu'ilh veit ; s'en apportat la promiere lettre, chu fut D
[Achitus] Raphael allat en septentrion ; si apportat la promier lettre de une estoile qu’ ilh veit, qui oit nom Achitus, chu fut A.
[Musibrion] Et Uriel allal en medis ; si aportat la promier lettre de une estoile qu'ilh veit, qui oit à nom Musibrion, c'est M.

[p. 309] [Pourquoi Dieu l'appela Adam] Quand Notre-Seigneur eut formé Adam à partir de ces éléments, il dit qu'il lui fallait un nom, car il n'en avait pas ; alors Notre-Seigneur appela quatre anges et leur dit : « Allez chercher un nom pour cet homme. »
[Anatholim] Saint Michel, en Orient, vit une étoile appelée Anatholim. De cette étoile, il retint la première lettre : le A.
[Disis] Gabriel rapporta d'Occident la première lettre d'une étoile qu'il aperçut et qui était nommée Ditis : c'était D.
[Achitus] Raphaël alla dans le Nord d'où il ramena la première lettre de l'étoile aperçue, appelée Achitus, ce fut le A.
[Musibrion] Uriel alla dans le Midi et en rapporta la première lettre d'une étoile qu'il vit et qui était appelée Musibrion : c'est le M.

Puis furent les IIII lettres adjostées ensembles, et nostre sire commandat à Uriel qu'ilh le nommast, et chis dest Adam. Enssi fut appelleis li promier hons Adam, dont nos astons tous issus.

Les quatre lettres une fois réunies, Notre-Seigneur ordonna à Uriel de prononcer le nom : celui-ci dit Adam. Ainsi Adam fut le nom du premier homme, celui dont nous sommes tous issus.

[Comment Dieu fist Evain] Et puis fist Dieu Evain del coste Adam ; se les mettit en paradis terrestre, qui est I lieu ès parties de Orient raemplis de toutes dhoucheurs et de delis, [p. 310] où ilh at une fontaine qui jette uns fluis, de quoy ilh issent quattres grans fluis de paradis, qui s'espandent en IIII parties de la terre.

[Dieu fait Ève] Après cela, Dieu fit Ève à partir de la côte d'Adam. Il les plaça tous deux dans le paradis terrestre. C'est un endroit en Orient, plein de toutes sortes de douceurs et de délices [p. 310]. On y trouve une source dont le flux fait naître quatre grands fleuves du paradis, qui se répandent dans les quatre parties de la terre.

[Des IIII flus de paradis] [Phison] Ly promier est nommeis Phison : chis court en mult de lis dedens terre et defours jusques en Judée. [Gyon] Ly secons est nommeis Gyon : chis court en Egypte et Etyoppe. [Tigris] Ly thiers est nommeis Tygris : chis court en la terre de Surie. [Eufrates] Et li quars est nommeis Eufrates : chis court parmy la terre de Babylone le maiour.

[Les quatre fleuves du paradis] [Phison] Le premier est nommé Phison : il coule en de nombreux endroits sous terre et hors de terre jusqu'en Judée. [Gyon] Le second est appelé Gyon : il coule en Égypte et en Éthiopie. [Tigre] Le troisième se nomme Tigre ; il coule en terre de Syrie. [Euphrate] Et le quatrième se nomme Euphrate. Il coule à travers le pays de la Grande Babylone.

[p. 310] [Adam fut jetteit fours de paradis] [Adam visquit IXc et XXX ans] De chesti plaisant lieu fut fours jetteis nostre promier peire Adam, por le pechiet de inobedienche, et ly fut commandeit depart Dieu qu'ilh alast labureir la terre ; et ilh le fist, car ilh visquit IXc et XXX ans.

[p. 310] [Adam est jeté hors du paradis] [Il vécut neuf cent trente ans] Notre premier père Adam fut chassé de ce lieu agréable à cause du péché de désobéissance. Il reçut de Dieu l'ordre d'aller labourer la terre ; et c'est ce qu'il fit, car Il vécut neuf cent trente ans.

[Adam et Eve orent fain] Chis Adam et Eve, quant ilhs furent jetteis fours de paradis, ilh ploront continuelment VII jours ; et quant ilhs orent ploreit VII jours, ilhs firent I tabernacle por dedens habiteir. Apres les VII jours, ilhs commencharent à avoir fain, et queroient à mangier, et ne trovoient riens. Adont dest Eve à Adam : « Beais sire, j'ay gran fain ; vas se quiere à mangier alconne chouse, jusques atant que nos veirons se nostre sires Dieu aurat merchi de nos, et nous rappellerat en lieu o nos astiemes. »

[Adam et Ève eurent faim] Lorsqu'ils eurent été chassés du paradis, Adam et Ève ne cessèrent de pleurer durant sept jours. Après cela, ils construisirent une tente pour y habiter. Après ces sept jours, ils commencèrent à avoir faim, cherchèrent à manger mais ne trouvèrent rien. Alors Ève dit à Adam : « Beau seigneur, j'ai très faim ; va chercher quelque chose à manger, jusqu'à ce que nous voyions si Notre Seigneur Dieu aura pitié de nous, et nous fera revenir à l'endroit où nous étions ».

[Adam reconfort Eve sa femme] Adam soy levat, et alla par VII jours par toute celle terre, et ne trovat mie teile viande qu'ilh avoit en paradis, et revient à Eve. Et quant Eve le veit, se dest : « Sires, je pense que nos morons de famyne. Plaisist à Dieu que je moris tout seule ! Par aventure toy remetteroit Dieu en paradis, car por la defaute de moy est Dieu yreis à toy ; mains, se tu vues, se moy ochis, car por le cause de my tu es jetteis fours de paradis. » Adam respondit à chu : « Eve, ne dis mie teils parolles, que plus grant malediction ne nos envoie Dieu. Coment poroit eistre que je metteroie mon main à toy ? Je feroie injure à mon propre chair. Lieve-toi, et si querons à mangier, de quoy nos puissons vivre.»

[Adam réconforte sa femme Ève] Adam se leva. Durant sept jours, il parcourut toute la région sans trouver de nourriture comparable à celle qu'il avait au paradis. Il revint alors auprès d'Ève. Quand elle le vit, elle lui dit : « Seigneur, je pense que nous allons mourir de faim. Dieu veuille que je sois seule à mourir ! Peut-être alors te remettra-t-il au paradis, car il est fâché contre toi par ma faute. Si tu veux, tue-moi, puisque c'est à cause de moi que tu as été chassé du paradis ». À cela Adam répondit : « Ève, ne parle pas ainsi, de peur que Dieu ne nous envoie plus grande malédiction encore. Comment pourrais-je porter la main sur toi et faire ainsi injure à ma propre chair ? Lève-toi, cherchons de quoi manger, de quoi subsister ».

[Des viandes Adam et Eve] Adont s'en vont ambdois. Si ont quis par les VII jours, et si n'ont riens troveis, enssi qu'ilh avoient en paradis ; et toutvoies ilhs ont troveit teiles viandes que les biestes mangnoient. Adont dest Adam à Eve : « Chu donne nostre sire aux biestes por vivre, mains li nostre astoit viande d'angeles. Si nous plaindons dignement et justement devant nostre saingnour Dieu qui nos ait fait, et faisons penitanche de forfait que nos avons faite ; par aventure aurat [p. 311] merchis de nos et nos pardonrat, si nos dispoiserat de quoy nos viverons. »

[Les aliments d'Adam et Ève] Ils partirent alors tous les deux. Ils cherchèrent durant sept jours sans rien trouver de ce qu'ils avaient au paradis ; ils avaient seulement les aliments que mangeaient les animaux. Adam dit alors à Ève : « C'est ce que Notre Seigneur donne aux bêtes pour vivre : notre nourriture à nous était celle des anges. Il est digne et juste que nous pleurions devant Notre Seigneur Dieu qui nous a créés, et que nous fassions pénitence pour la faute que nous avons commise ; peut-être alors aura-t-il [p. 311] pitié de nous, nous pardonnera-t-il et nous donnera-t-il de quoi vivre ».

[p. 311] [Eve parolle à Adam] Adont dest Eve à Adam : « Beais sire, or moy dit queile est chel penitanche et comment le porons-nos faire. Se nos entreprendons labeur que nos ne puissons faire, et ne soions mie escuteis à Dieu, se nos tourne sa faiche ; car chu que nos li aviens promis n'avons mie acomplit, mains nientmons, ortant que tu as proposeit de faire penitanche, je le veul oussi faire, car je t'ay amyneit à labeur et al tribulation là tu es, et moy awec. »

[p. 311] [Ève parle à Adam] Alors Ève dit à Adam : « Beau seigneur, dis-moi maintenant quelle pénitence faire et comment la faire. Si nous entreprenions une chose que nous ne pourrions mener à bien, Dieu risquerait de ne pas nous écouter et de détourner de nous sa face, car nous n'avons pas fait ce que nous lui avions promis. Mais néanmoins, puisque tu proposes de faire pénitence, je veux le faire aussi, moi qui t'ai causé la peine et le malheur où nous sommes tous deux ».

[Del penitenche Eve et Adam] Et respondit Adam : « Tu ne porois tant de jour peniteir com je feray, mains fais tant que tu sois salvée, car je juneray XL jours ; et toy lieve, se vas à la riviere de Tygris, se prens une pire, si toy assiés en l'aighe desus jusques au coul el plus profont, et ne parolle nulle mot de monde, car nos n'astons mie digne del faire priier à Dieu, car nos lebres inmonde sont faites de bois de vie ; et si estas XXXIIII jours en l'aighe, et je seray en fluis Jordan XL jours ; par aventure aurat Dieu merchi de nous. »

[La pénitence d'Adam et Ève] Adam dit : « Tu ne pourrais pas faire pénitence autant de jours que moi, mais fais-la dans la mesure où tes forces le permettront. Moi, je jeûnerai quarante jours. Lève-toi et va dans le Tigre, prends une pierre, assieds-toi dessus, enfoncée dans l'eau jusqu'au cou, et ne prononce aucune parole, car nous sommes indignes de prier Dieu : nos lèvres immondes sont faites de bois de vie (?). Tu resteras trente-quatre jours dans l'eau ; moi, je resterai dans le Jourdain quarante jours. Peut-être Dieu aura-t-il pitié de nous ».

Eve s'en allat en Tygris, et fist chu que Adam ly avoit commandeit. Et Adam s'en allat en fluis Jordan, et seit sour une pire en l'aighe jusques à coul, et dest al aighe : « Je toy dis, aighe de Jordan, que tu moy weulhe condoleur, et vos assembleis deleis moy tous les noians qui asteis en fluis. O Jordan ilh moy circuient, et si pleurent awec moy ! Ilh ne soy plandent mie, mains moy plandent, car ilh n'ont mie pechiet. » Tantost vinrent toutes les biestes entour luy, et enssi estut-ilh de cel heure sens movoir XVIII jours.

Ève entra dans le Tigre et fit ce que Adam lui avait ordonné. Adam alla au Jourdain, s'assit dans l'eau sur une pierre, enfoncé jusqu'au cou, et dit à l'eau : « Je te le dis, eau du Jourdain, veuille partager ma douleur, et vous tous, qui nagez dans ce fleuve, assemblez-vous près de moi. Ô Jourdain, ils m'entourent et pleurent avec moi ! Ils ne se plaignent pas, mais me plaignent, car eux n'ont pas péché ». Aussitôt toutes les bêtes vinrent l'entourer et, dès ce moment, il resta là sans bouger pendant dix-huit jours.

[p. 311] [Le dyable vat parleir à Eve] Adont soy transfigurat Sathanas en une angele reluisant, et s'en allat à fluis de Tygris à Eve et le trovat plorante ; mains ly dyable, sicom dolans, commenchat oussi à ploreir, et dest à Eve : « Isse fours de cel fluis et toy apaise, et d'ors en avant ne pleure plus. » Et oussitoist qu'elle l'oït parleir, elle cessat de sa tristeur et de gemir. Et ly dyable li dest : « Porquoy asteis vos si songneux, ty et Adam, del ploreir ? Dieu at oiit vos gemissement, et at accepteit vostre penitanche ; et nos, tous les angeles, avons priiet por vos en depriant Dieu, qui m'at chi envoiet por vos oisteir del aighe, et vos donnasse les alymens et les viandes que vos oyut en paradis : or isse fours del aighe, et je toy monray à lieu qui est [p. 312] apparelhiés de bonnes vyandes. »

[p. 311] [Le diable parle à Ève] Alors Satan prit l'apparence d'un ange brillant et alla vers Ève, dans le Tigre où il la trouva en pleurs. Le diable, comme s'il souffrait, commença aussi à pleurer et dit à Ève : « Sors de ce fleuve, sois rassurée et désormais ne pleure plus ». Dès qu'elle l'eut entendu parler, elle cessa d'être triste et de gémir. Le diable alors lui dit : « Pourquoi, toi et Adam, veillez-vous tellement à pleurer ? Dieu a entendu vos gémissements et a accepté votre pénitence ; et nous, tous les anges, avons prié pour vous en implorant Dieu. C'est lui qui m'a envoyé ici pour vous sortir de l'eau et vous donner les aliments et la nourriture que vous aviez au paradis. Aussi sors de l'eau et je te conduirai dans un endroit [p. 312] qui est très bien pourvu d'excellentes nourritures ».

[Eve fut dechut encor] Quant Eve l'entent se le creit, et se soy partit del aighe ; et quant elle en fut yssue, elle chaiit à terre ; et ly diable le releva et le conduisit à Adam.Mains quant Adam le veit, et awec lée le dyable, si commenchat à crieir en plorant, et dest : « O Eve, où est ly œuvre de ta penitanche ? Coment es-tu de rechief rechaiute par nostre adversaire, par cuy nos avons perdut nostre habitation de paradis et la joie perpetueil ? » Quant Eve oiit chu, si cognut que ch'estoit ly dyable qui l'avoit faite issir del aighe, si chaït jus à terre devant sa fache ; et ly dyable gemissoit et ploroit sa doleur.

[Rechute d'Ève] Quand Ève l'entendit, elle le crut et sortit de l'eau. Mais après elle tomba à terre ; alors le diable la releva et la conduisit auprès d'Adam. Mais quand il la vit avec le diable, Adam commença à crier, à pleurer et à dire : « Ô Ève, où est ton effort de pénitence ? Comment as-tu une nouvelle fois succombé à notre ennemi, celui qui nous a fait perdre notre place au paradis et le bonheur perpétuel ? ». Quand Ève entendit cela, elle sut que c'était le diable qui l'avait fait sortir de l'eau et elle s'affala face contre terre ; et le diable gémissait et manifestait sa douleur.

[p. 312] [Adam parolle à dyable] Et Adam soy escriat et dest : « Elas ! dyable, porquoy tu combas enssi à nos ? Que t'avons forfait ? Porquoy nos fais-tu si grant persécution ? Que avons à faire de ton malisce ? Nos ne t'avons mie osteit ta gloire, et se ne toy avons fait sens honneur, que nos porsuis-tu annemis jusques à la mort ? »

[p. 312] [Adam parle au diable] Adam s'écria : « Hélas ! diable, pourquoi te bats-tu ainsi contre nous ? Quel mal t'avons-nous fait ? Pourquoi nous persécuter tellement ? Qu'avons-nous à voir avec ta méchanceté ? Nous n'avons pas nui à ta gloire, ni traité sans honneur. Pourquoi nous poursuis-tu à mort comme des ennemis ? ».

[Ly dyable respont] [Sains Michiel] Adont respondit ly dyable et dest : « O Adam, tout me maulvaisteit je meteray en toi, portant que por toy je suy osteis de ma gloire et alieneis de clarteit, laqueile je avoy emmy les angles, et par toy je en suy dejetteis. » Adam respondit : « Qu'ay-je donc fait et queile est mon culpe, et quelement es-tu greveis et navreis por moy ? »Ly diable respondit : « Tu qui moy dis : Que t'ay-je fait ? Por toy suy-je dejetteis de paradis. Quant Dieu soufflat en toy l'espir de vie, et que ta faiche et similitude fut fait al ymaige de Dieu, Michiel l'archangle toy conduisit et toy fist aleir en la presenche de Dieu aoreir. Quant Dieu dest proprement : Veischi Adam que j'ay fait al ymaige de nostre similitude ; et Mychiel dest, en huchant tous les angeles : Aoreis le ymaige de nostre sires Dieu, enssi com ilh l'at commandeit. Et Mychiel tout promier toy adorat et moy appellat, et se moy dest : Aore l'ymaige de Dieu ; et je ly respondi: Doy-je dont aoreir Adam ?

[Réponse du diable] [Saint Michel] Alors le diable lui répondit : « Ô Adam, j'exercerai sur toi toute ma méchanceté, parce que par ta faute j'ai été privé de ma vie de gloire et écarté de la lumière dont je jouissais parmi les anges, et dont je suis rejeté à cause de toi. » Adam répondit : « Qu'ai-je donc fait ? quelle est ma faute ? Comment t'ai-je accablé et blessé ? » Le diable répondit : « Tu me demandes ‘’ que t'ai-je fait ? ’’, alors qu'à cause de toi j'ai été rejeté du paradis. Quand Dieu souffla en toi l'esprit de vie, et que ta face et ton apparence furent créées à l'image de Dieu, l'archange Michel te conduisit et te mit en présence de Dieu pour l'adorer. Lorsque Dieu dit exactement : ‘’ Voici Adam que j'ai fait à mon image et à ma ressemblance ’’, alors Michel appela tous les anges et leur dit : ‘’ Adorez l'image de notre Seigneur Dieu, comme il l'a ordonné ’’. Michel fut le tout premier à t'adorer et il m'appela en me disant : ‘’ Adore l'image de Dieu ’’ ; et je lui répondis : ‘’ dois-je donc adorer Adam ? ’’

[Argu entre l’angle et le dyable] Enssi com Mychiel moy destrendoit del adoreir, se ly ay dit : Que moy destrains-tu ? Je ne adoray mie piour de my et le derain de toutes les creatures. Es-tu ignorans que je sui devantrains de chesti, et anchois qu'ilh fuist fais, si qu'ilh s'ensiiet qu'ilh me doit aoreir ? Et Mychiel respondit : Adoir l'ymaige de Dieu ; se tu ne l'adoires, ilh soy [p. 313] corocherat à toy nostre sire. Et je li respondis : S'ilh se coroche à moy, je metteray mon siege desus les estoiles de chiel, et se sieray semblans à Dieu. Porquoy fut Dieu corochiés à moy, et commandat que je, awec mes angeles, fusse mis et constrains del aleir fours de nostre gloire. Et voislà la cause por lequeile nos summes expulhiiés de nostre habitation ; et tantoist je chay en labeur et en doleur, car je suy despulhiiés de tout gloire et cheyut de tous delis, et riceche veioir je ne puy. Et portant je vien à la femme, et se toy fis osteir par lée de tous delis et de joie, oussi com je astoie osteis de ma gloire. »

[Discussion entre l’ange et le diable] Et comme Michel me forçait à adorer l'image de Dieu, je lui dis : ‘’ Pourquoi me contrains-tu ? Je n'adorerai pas un être plus petit que moi, la dernière de toutes les créatures. Ignores-tu que je suis antérieur à lui, que j'ai existé avant qu'il n'ait été fait, et que c'est donc lui qui doit m'adorer ? " Et Michel répondit : ‘’ Adore l'image de Dieu ; si tu ne le fais pas, notre Seigneur sera [p. 313] en colère contre toi. ’’ Et je lui répondis : ‘’ S'il est courroucé contre moi, je poserai mon siège au-dessus des étoiles du ciel et je serai semblable à Dieu ’’. C'est pourquoi Dieu s'irrita contre moi et nous contraignit, mes anges et moi, de sortir loin de notre vie de gloire. Voilà pourquoi nous sommes expulsés de notre demeure. Aussitôt je tombai dans la peine et la douleur, dépouillé de toute gloire, éloigné de tous plaisirs, sans pouvoir entrevoir de richesse. Alors je suis venu vers ta femme par qui je t'ai privé de tout plaisir et de toute joie, tout comme moi j'ai été privé de ma gloire ».

[p. 313] Quant Adam oiit chu, se criat en plorant fortement et dest : « Beais sires Dieu, ma vie est en tes mains ; fais que chis adversaire soit long de moy, car ilh convoit à avoir mon arme et pierdre, et moy donne la gloire qu'il at pierdue. » Et tantoist ly dyable ne comparut plus, ains s'envanuit.

[p. 313] Quand Adam entendit cela, tout en pleurs il cria : « Beau Seigneur Dieu, ma vie est entre tes mains. Fais que cet ennemi s'éloigne de moi, car il cherche à posséder et à perdre mon âme. Donne-moi la gloire qu'il a perdue. » Aussitôt le diable disparut et s'évanouit.

Et Adam, perseverant en bien, demorat en l'aighe de fluis Jordan XL jour ; et Eve li dest : « Sire, vis, car ilh toy est concedeit del vivre, car ne à promier ne al secon tu n'as esteit varians ne dechus ; et j'ay esteit prevaricante et dechuite, et si ay mal gardeit le commandement de Dieu ; et maintenant moy departiray de toy, et se yray vers soleal couchant demoreir jusqu'à la mort. »

Adam, persévérant dans le bien, resta dans l'eau du Jourdain pendant quarante jours. Alors Ève lui dit : « Seigneur, reste en vie, car il t'est accordé de vivre, puisque, ni la première ni la seconde fois, tu n'as dévié ni chuté, tandis que moi j'ai dévié et suis tombée, sans observer le commandement de Dieu. Maintenant je vais me séparer de toi, pour aller vers le soleil couchant et y rester jusqu'à ma mort. »

[p. 313] [Eve fut enchainte] Et adont soy mist à chemin vers occident, et commenchat à ploreir et gemir ; et at fait I tabernacle , car elle astoit enchainte d'onne enfant de trois mois ; et quant elle approchat le temps d'efanteir, et elle sentit les doleurs et les angousses, si criat : « Vraie Dieu, ayes merchi de moy, et se me veuille oiir et aidier. Heylas ! qui nuncherat chuchi à Adam mon saingnour ! Je vos prie, lumynaire de chiel, quant vous alleis en orient, que vos chuchy anunchiés à Adam. » Adam entendit la plainte par le volenteit de Dieu, si dest : « Je moy dobte que ly serpen ne soy combat à Eve. » Si soy commenchat à alleir, tant qu'ilh vint à lée ; se le trovat en grant travalhe. Eve li dest quant ilh le veit : « Puisque je toy voy, sires, moy arme est refroidie, qui astoit mise en grant doleur de travalhe. Beais sire, prie [p. 314] à Dieu por moy qu'ilh moy veulhe oiir et regardeir, et moy delivreir de ma tres-grant doleur. »

[p. 313] [Ève est enceinte] Alors Ève se mit en route vers l'Occident et commença à pleurer et à gémir. Elle dressa une tente, car elle était enceinte de trois mois. Et quand approcha le moment d'accoucher et qu'elle sentit les douleurs et les angoisses, elle cria : « Vrai Dieu, ayez pitié de moi, et veuillez m'entendre et m'aider. Hélas ! Qui annoncera ceci à Adam, mon seigneur et maître ! Lumière du ciel, je vous en prie, quand vous passerez en Orient, annoncez tout cela à Adam,». Par la volonté de Dieu, Adam entendit la plainte et dit : « Je crains que le serpent ne s'en prenne à Ève ». Et il se mit en route jusqu'à ce qu'il la rejoigne ; il la trouva en grand travail. Quand elle le vit, Ève lui dit : « Puisque je te vois, seigneur, mon âme qui éprouvait de grandes douleurs est soulagée. Beau seigneur, prie [p. 314] Dieu pour moi, pour qu'il veuille m'entendre, me regarder et me délivrer de ma très grande douleur ».

[Dieu envoiat II angles à Eve] Adont priat Adam à Dieu por Eve, et vinrent tantost dois angeles de gran virtus qui stesoient deleis Eve ; et sains Mychiel stesoit à diestre, qui touchat sa fache jusques al pis, et li dest : « Eve, tu es bien awireux por Adam, car ses proiers sont grandes, et por ses orisons suy-je tramis à toy depart Dieu por toy faire aide ; lieve-toy et t'aparelhe por delivreir de unc fis ».

[Dieu envoie deux anges à Ève] Alors Adam pria Dieu pour Ève et aussitôt arrivèrent deux anges très puissants, qui restèrent debout près d'elle. Saint Michel, placé à sa droite, toucha le visage d'Ève jusqu'à sa poitrine et lui dit : « Ève, tu as bien de la chance d'avoir Adam. Ses longues prières ont fait que Dieu m'a envoyé ici pour t'aider. Lève-toi et prépare-toi à accoucher d'un fils ».

[Eve enfantat Caim] Elle le fist ; si oit I fis qui fut nommeis por son nom Caym, qui tantoist qu'ilh fut neis salhit, corit et soy assiet, et fist mult de mervelhes. Adont prent Adam Eve et Caym, et les mynat en Orient. Et Dieu les at tramis par les angeles pluseurs scienches, et leur demonstront le labeur del ahaneir les terres, si qu'ilh ewissent fruis desqueiles ilhs viveroient eaux et leurs generations.

[Ève met Caïn au monde] C'est ce qu'elle fit. Elle eut un fils, qui fut appelé Caïn et qui, aussitôt né, sauta, courut, s'assit et fit de nombreuses merveilles. Alors Adam prit avec lui Ève et Caïn, et les emmena en Orient. Par l'intermédiaire des anges, Dieu leur transmit plusieurs savoirs. Les anges leur montrèrent la manière de cultiver les terres, pour qu'ils aient des fruits pour vivre, eux et leurs descendants.

[Eve enfantat Abel] Apres conchuit Eve, et oit I aultre fis qui fut nommeis Abel ; et demorarent Caym et Abel en I tabernacle. Ors avint I jour que Eve dest à Adam : « Sire, j'ay veyut en dormant une vision al manere de sanc, qui venoit de Abel, nostre fis, et astoit es mains Caym. » Adam respondit : « En aventure que Caym ne tue Abel, deseurans les et leurs fachons singuleirs maisons. »

[Ève met Abel au monde] Ensuite, Ève conçut et mit au monde un autre fils, qui fut nommé Abel. Caïn et Abel habitèrent la même tente. Mais un jour, Ève dit à Adam : « Seigneur, j'ai eu, en dormant, une vision : ce qui ressemblait à du sang de notre fils Abel couvrait les mains de Caïn ». Adam répondit : « Pour que Caïn ne tue pas Abel, séparons-les, construisons-leur des maisons individuelles ».

[p. 314] [Caym ochit Abel son frere] Adont fist de Caym uns ahanier de terre et de Abel uns pastureal, affin qu'ilhs fussent separeis ; por chu ne demorat point que Caym ne tuast Abel. Quant Abel fut ochis, avoit Adam cent et XXX ans, et Abel en avoit XXII. Et quant Adam veit que Caym avoit ochis son frere Abel, si fut mult yreis, et dest : « Tous mals moy vinent par cesti femme ; je ne le cognisceray jamais carneilement. » Adont soy tient bien Adam de sa femme à cognoistre IIc ans continueis.

[p. 314] [Caïn tue Abel son frère] Alors Adam fit de Caïn un laboureur et d'Abel un berger, afin qu'ils vivent séparés. Mais il ne se passa pas longtemps avant que Caïn ne tuât Abel. Quand Abel fut tué, Adam avait cent trente ans et Abel en avait vingt-deux. Quand Adam vit que Caïn avait tué son frère Abel, il fut très irrité et dit : « Tous les malheurs me viennent par cette femme ; je cesserai à jamais de la connaître charnellement ». Alors Adam se garda bien de connaître sa femme durant deux cents ans sans interruption.

Eve enfentat Seth et apres Calmana] Apres lesqueils, par le commandement de Dieu, ilh le cognuit ; si en oit I fis qui fut nommeis Seth : chis Seth lut douls et debonnars, dobtans et siervans son peire com fis obediens. Et Caym, qui oit Calmana sa soreur à lemme, en oit tant d'enfans, desqueis ilh issit pluseurs lignies qui se misent à maul faire ; mains la deluve Noé le coregat apres.

[Ève met au monde Seth et ensuite Calmana] Après toutes ces années, Adam connut sa femme sur l'ordre de Dieu, et il en eut un fils, nommé Seth. Il était doux, bon, respectueux, et servait son père en fils obéissant. Caïn épousa sa sœur Calmana et en eut beaucoup d'enfants, d'où sortirent de nombreuses lignées qui se mirent à faire le mal. Mais dans la suite le déluge de Noé remédia à tout cela.

[Caym ochist Abel] Caym ochist son frere Abel de I ohale d'onc cheval, et se l’ochist portant qu'ilh faisoient sacrifiche ensemble de la deyme des fruis dont ilh usoient cascon, Caym des bleis et Abel des agneals. Si avient que Caym quist une [p. 315] fois le plus chaitif jarbe qu'ilh oit, si en fist sacrifiche ; et Abel le fist de I angneal, le plus beal et melheur qu'ilh avoit. Si fut accepteit de Dieu en greit le don Abel, et refuseit le Caym ; si en oit Caym envie, se tuat son frere Abel.

[Caïn tue Abel] Caïn tua son frère Abel à l'aide d'un os de cheval. Il le tua tandis qu'ils offraient ensemble le sacrifice de la dîme de leurs productions à chacun : le blé pour Caïn, les agneaux pour Abel. Caïn avait choisi [p. 315] la plus minable de ses gerbes, pour l'offrir en sacrifice, tandis qu'Abel lui sacrifiait le plus beau et le meilleur agneau de son troupeau. Dieu accepta de bon gré l'offrande d'Abel et refusa celle de Caïn. Caïn en fut très jaloux et tua son frère.

[Dieu parolle à Caym] Et apres chu s'apparut Dieu à Caym ; se li demandat où son frere Abel astoit. Ilh soy doubtat, se respondit mathement qu'ilh ne savoit, car ilh ne l'avoit mie pris en sa garde. Adont dest Dieu à Caym : « Tu l'as ochis, et ly sanc de ly crie à moy venganche. » Adont le maldit Dieu luy et sa generation.

[Dieu s'adresse à Caïn] Après cela, Dieu apparut à Caïn ; il lui demanda où était son frère Abel. Caïn eut peur et répondit platement qu'il ne le savait pas, qu'il n'avait pas la garde de son frère. Alors Dieu lui dit : « Tu l'as tué et son sang me crie vengeance ». Alors Dieu le maudit, lui et sa descendance.

[Des enfans Adam] Adam oit III fis et II filhes qui oirent à nom sens les aultres. Les fis furent Caym, Abel et Seth ; les filhes furent nommeez Calmana, qui fut la femme Caym, et Delbora qui fut la femme Seth, car Abel n'oit ne femme ne enfans. De Caym issit grant generation, car ilh oit I fis qui fut nommeis Enoch, et Enoch engenrat Yras, et Yras Maniabel, et Maniabel Matusael, et Matusael Lamech, qui fut aveugle, qui tuat Caym à traire d'onne saiete. Adam oit des altres enfans, fis et filhes, car après Seth ilh engenrat XXX fis et XXXI filhes, si que chu furent LXIIII enfans qu'ilh orent Eve et Adam. Et Caym oit oussi pluseurs enfans et fis et filhes, dont je ne fay point de mention fours que des cheaux qui astoient anneis, dont ons posist declareir sa generation. Item, Abel n'oit nulle enfant, car ilh morit jovene. Et Seth engenrat Enos, et Enos Caynam, et Caynam oit Malaleel, et Malaleel oit Jareth, et Jareth oit Enoch, et Enoch oit Matusale, et Matusale oit Lamech, le peire Noé. Seth oit encor des aultres enfans, dont ilh issirent pluseurs aultres que je ne nomme nient.

[Les enfants d'Adam] Adam eut trois fils et deux filles portant un nom, sans compter les autres. Les fils furent Caïn, Abel et Seth et les filles furent appelées Calmana, la femme de Caïn, et Delbora, la femme de Seth. Abel n'eut ni femme ni enfants. Caïn eut une nombreuse descendance. Il eut un fils nommé Hénoch. Celui-ci engendra Irad, Irad Maviaël, Maviaël Mathusaël et Mathusaël Lamech, qui fut aveugle et tua Caïn d'un trait de flèche. Adam eut d'autres enfants, fils et filles, car après Seth il engendra trente fils et trente et une filles. Ève et Adam eurent ainsi soixante-quatre enfants. Caïn aussi eut de nombreux enfants, fils et filles, que je ne mentionne pas, sauf les aînés, dont on peut signaler la descendance. Abel n'eut pas d'enfant, car il mourut jeune. Seth engendra Enos, Enos Caïnam, Caïnam Malaléel, Malaléel Jared, Jared Hénoch, et Hénoch Mathusalem, Mathusalem engendra Lamech, le père de Noé. Seth eut encore d'autres enfants, qui donnèrent le jour à de nombreux autres enfants que je ne nomme pas.

[p. 320] [L’angle donna à Seth III grains] Adont prist l'angle trois grains de pomier, de quoy Adam mangnat la pomme, et donnat en disant à ly : « Dedens trois jours apres chu que tu seras revenus à ton pere, ilh expirrat ;

[p. 320] [L’ange donne trois grains à Seth] Alors l'ange prit trois graines du pommier dont Adam avait mangé la pomme. Il les lui donna en disant : « Trois jours après ton retour chez ton père, celui-ci expirera.

[Cedre, cypresse, pyns, olivier] adont tu li metteras ches trois grains en sa bouche, de quoy ilh nastront trois verges, de quoy ly une serat cedre, ly aultre cypresse et li tirche pins, qui est aultrement nommeis oliviers. Or vas à ton pere, et fais chu que je t'ay dit, et tu vierras mervelhe. » Et puis saint Mychiel est departis de Seth, et Seth est retourneis awec sa mere ; et si raportarent des espies bien odorant, assavoir nardum, saffran et canelle.

[Cèdre, cyprès, pin/olivier] Alors tu lui mettras les trois graines dans la bouche, d'où naîtront trois tiges : l'une sera un cèdre, l'autre un cyprès et la troisième un pin, aussi appelé olivier. Maintenant, va vers ton père, et fais ce que je t'ai dit, et tu verras une chose étonnante ». Ensuite, saint Michel quitta Seth, qui s'en retourna avec sa mère en rapportant des épices odorantes, c'est-à-dire du nard, du safran et de la cannelle.

[p. 320] [Seth revient à Adam] Quant ilhs furent revenus à Adam, qui astoit mult malaide, Seth ly enfant li racomptat tout chu qu'ilh avoit veyut et oyut depuis qu'ilh en allat. Dont Adam fut mult joieux, et rist ortant qu'ilh avoit oncques fait en toute sa vie, et commenchat à crieir en disant : « Vray Dieu, ilh moy souffiietet ma vie ; oste mon arme de mon corps. »

[Adam morit] Atant expirat-ilh, et tantost ly soleal et la lune devinrent tout tenebreux, et les estoiles perdirent leur lumiere par VII jours. Atant vient sains Mychiel, et dest à Seth : « Lieve-toy et viens awec moy por regardeir ton pere, et chu que Dieu disposerat de ly et de sa faiture. » Adont regardat Seth, se veit la main de Dieu sus son chief, et le livrat à sains Mychiel en disant : « Je le mes en ta garde jusques à jour de ma disposition ; quant je metteray les pleurs en joie, adont sierat-ilh en siege de cheli qui le supplantat. »

[Adam meurt] Alors il expira. Aussitôt, le soleil et la lune s'obscurcirent et les étoiles perdirent leur éclat pendant sept jours. Ensuite arriva saint Michel, qui dit à Seth : « Lève-toi et viens avec moi pour voir ton père, et savoir ce que Dieu fera de lui et de son image ». Alors Seth regarda, vit la main de Dieu sur la tête d'Adam et confia son père à saint Michel en disant : « Je le mets sous ta garde jusqu'au jour où je serai prêt ; quand je changerai les pleurs en joie, alors il siégera sur le siège de celui qui le fit tomber ». (?)

[Adam fut ensevelis] Et dest apres : « Aporteis IIII sydoines, et se vesteis Adam et Abel, son fis, de dois, et le thier poseis sour eaux, et puis les ensevelisseis en la vauls de Ebron tous les engeles et archangeles, thrones, potesteis et dominations. »

[Des III grains] Adont Seth li mist les trois grains desous la langue, desqueiles nasquirent en brief temps trois vergelet de la longeche d'onne olne.

[Les trois graines] Alors Seth déposa sur la langue d'Adam les trois graines, desquelles naquirent en très peu de temps trois tiges de la longueur d'une aune.

[Eve morit VI jours après Adam - Des II jugement] Et VI jours apres que Adam fut mors, morut Eve, qui à la mort dest à ses enfans que sains Mychiel ly avoit dit que Dieu feroit [p. 321] II jugement, dont ly uns sieroit par aighe et ly aultre par feu ; mains nuls ne savoit liqueis sieroit devant.

[Ève meurt six jours après Adam - Les deux jugements] Et six jours après la mort d'Adam, mourut Ève ; en mourant elle dit à ses enfants que, d'après ce que saint Michel lui avait dit, Dieu ferait [p. 321] deux jugements, l'un par l'eau et l'autre par le feu ; mais nul ne savait lequel aurait lieu d'abord.

[Eve aprent ses enfants] [Eve morit] Et portant Eve conselhoit à ses enfans que ilhs fesissent des taubles et escriassent leurs vies ly uns apres l'autre, et les vies de leurs peires et mere, et chu qu'ilh avoient dit à la mort ; et fesissent II columpnes, l'une de marbre et l'autre de tueles, se metissent dedens leurs escripts, si seroient gardeis de feu et de l'aighe. Quant el oit chu dit, elle jondit ses mains vers le chiel et rendit son espir en orant Dieu ; et ses enfans commencharent à ploreir.

[Ève informe ses enfants] [Ève meurt] C'est pourquoi Ève conseilla à ses enfants de faire des tablettes et d'y écrire leurs vies, les uns après les autres, les vies de leurs pères et mères ainsi que leurs paroles au moment de leur mort. Qu'ils fassent deux stèles, l'une de marbre et l'autre de briques, pour y consigner leurs écrits, les protégeant ainsi du feu et de l'eau. Après avoir dit cela, Ève tendit ses mains jointes vers le ciel et rendit son esprit en priant Dieu. Ses enfants commencèrent alors à pleurer.

[Sains Mychiel parolle à Seth] Adont vient sains Mychiel et huchat Seth, et ly dest : « Hons de Dieu, Dieu ne veult que vos ploreis que VI jours les mors ; car ly VIle jour est la resurrexion de siecle future, et cheli jour soy repoisat Dieu à ses œvres. »

[p. 321] Quant Seth oit visqueit IXc et XII ans, ilh fist les taubles et escript dedens tout chu que dit est, et de jour en jour chu qu'ilh avenoit, qui apres la delueve Noé furent trovées, et furent veues et luttes de pluseurs gens ; mains ilh ne furent mie lehutes de cascon. Ly saige Salmon veit les lettres; se priat à Dieu qu'ilh li demonstraste que ch'estoit, et qu'ilh signifioient.

[p. 321] Quand Seth eut atteint l'âge de neuf cent douze ans, il fit les tablettes et y écrivit tout ce qui est dit ici, et ce qui se passa ensuite, jour après jour. Ces tablettes furent retrouvées après le déluge de Noé ; beaucoup de personnes, mais pas tout le monde, les virent et les lurent. Le sage Salomon vit les textes et pria Dieu de lui expliquer ce qu'ils étaient et ce qu'ils signifiaient.

[Ly angle parolle à Salmon] Atant vient uns angle qui dest : « Je suy chis qui tiene le main de Seth quant ilh escrioit ches lettres, et tu sieras tant sciencheux que tu leiras et cognisceras tout chu qui est dedens escript. » Salomon appellat ches lettres Achabaidas, c'este à dire doctrine sens libre de l'escripture Seth de son doit. En chi libre fut troveis le prophetie, qui prophetisat Enoch, ly VIIe apres Adam de la generation Seth devant la delueve Noé de la venue Jhesu-Crist, en disant enssi : Ecce veniet dominus in sanctis milibus suis facere judicium et arguere omnes impios de malis operibus suis ; c'este à dire en franchois : « Veischi Dieu venrat atout ses sains miles faire le jugement et argueir tous les malvais de leurs mauls œvres. »

[L'ange parle à Salomon] Alors arriva un ange qui dit : « Je suis celui qui a tenu la main de Seth, quand il écrivait ces lettres, et ta grande sagesse te rendra capable de lire et de connaître tout ce qui y est écrit ». Salomon appela ces textes Achabaidas, c'est-à-dire doctrine sans livre (?), de l'écriture de la main de Seth. Dans ce livre, on trouva la prophétie d'Énoch, le septième descendant de Seth, après Adam, avant le déluge de Noé, qui prophétisa la venue de Jésus-Christ, en disant ainsi : Ecce veniet dominus in sanctis milibus suis facere judicium et arguere omnes impios de malis operibus suis, c'est-à-dire en français : « Voici que Dieu viendra avec ses milliers de saints accomplir le jugement et contredire tous les méchants pour leurs méfaits ».