[p. 431] [L’an XXXV - L’emperere Tybeir fut mult malade] Item, l'an del incarnation Jhesu-Crist XXXVe, prist une grant maladie à Tyberius Cesar, l'emperere de Romme ; et astoit de meselerie si entachiés et si travelhiés, qu'ilh faisoit quere par tout le monde des bons meidres qui de chu le posissent garir. Mains ilh ne pot onques troveir nuls tant fusse soffisans qui le posist garir ; et tant plus y metoient leurs cures el leur mains, tant plus empiroit et aggrevoit la maladie. Et onques dedens une année ilh ne pot troveir maistre, qui ly posist assengnier coment ilh poroit estre garis.

[p. 431] [An XXXV - L’empereur Tibère est très malade] L’an 35 de l’incarnation du Christ, une grave maladie frappa Tibère César, l’empereur de Rome. Il était si couvert de taches et si torturé par la lèpre qu'il envoyait chercher dans le monde entier de bons médecins qui pourraient le guérir de ce mal. Mais il n'en avait trouvé aucun susceptible de le guérir. Et plus les médecins proposaient de soins et de traitements, plus la maladie s’aggravait et empirait. Pendant une année il ne put trouver un maître, capable de lui montrer comment guérir.

[L’an XXXVI] Puis avint que sour l'an del incarnation XXXVI, en mois de may, vinrent novelles à l'emperere Tybeirs que unc chevalier, qui astoit de Galle, li racomptat qu'ilh avoit esteit IIII ans là devant en la terre de Judée ; si avoit illuc veyut uns maistre prophete, qui tantost l'aroit garis ; car ilh resuscitoit [p. 432] les mors et curoit les messeauz, les avoigles et tout aultres maladies ; et ne faisoit aultre chouse qu'ilh sengnoit les gens ; et avoit nom Jhesus.

[An XXXVI] Puis en l’an 36 de l’incarnation, au mois de mai, une nouvelle parvint à l’empereur. Un chevalier, originaire de Gaule, lui raconta qu'il était allé en terre de Judée quatre ans plus tôt. Il y avait vu un prophète, qui l’avait immédiatement guéri. Il ressuscitait [p. 432] les morts et guérissait les lépreux, les aveugles et les gens atteints de toutes les autres maladies. Il ne faisait rien d’autre que bénir les gens. Son nom était Jésus.

[L’emperere envoiat à Pylate qu’ilh ly envoisst Jhesus] Quant l'emperere entendit chu, se en oit grant mervelhe et en oit grant joie ; si apellat unc sien prinche, qui astoit nomeis Albanus, et li dest qu'ilh s'en alast en Judée, et desist à Pylate qu'ilh ly envoiast cheli maistre qui garissoit les gens de diverses maladies, qui avoit à nom Jhesus.

[L’empereur demande à Pilate de lui envoyer Jésus] Quand l’empereur entendit cela, il en fut tout émerveillé et en conçut une grande joie. Il appela un de ses princes nommé Albin et l'expédia en Judée demander à Pilate de lui envoyer ce maître nommé Jésus qui guérissait toutes les maladies.

Et Albanus s'en alat et passat mere ; se vint en Judée et trovat Pylate en Jherusalem ; se li dest que l'emperere ly mandoit qu'ilh li envoiast le grant maistre qui avoit nom Jhesus, car ilh astoit tou plains et mult travelhiet de mesellerie, si qu'ilh moroit.

Albin se mit en route, traversa la mer et arriva en Judée. Il alla trouver Pilate à Jérusalem et lui dit que l’empereur lui ordonnait de lui envoyer le grand maître nommé Jésus, car il était très affecté et tourmenté par la lèpre, et qu'il était mourant.

[Pylate fut enbahis] Quant Pylate oiit chu, si fut mult enbahis et oit grant paour ; puis demandat respit al messagier del respondre dedens XIIII jours, car ilh n'oisoit sitoist respondre à messagier l'emperere, sens avoir le conselhe des Juys. Enssi demorat la chouse, et oit Pylate jour del respondre XIIII jours, jasoiche que Albanus desist à Pylate que del respondre à chu qu'ilh requeroit ne devoit demandeir point de respit, car ilh savoit bien s'ilh le voloit envoier ou nient. Et li emperere astoit si malaides, qu'ilh moroit pres tous les jours ; mains Pylate soy taisit les XIIII jours.

[Pilate fut abasourdi] Quand il entendit cela, Pilate fut tout abasourdi et frappé d'une grande peur. Il demanda alors au messager un délai de quatorze jours, prétextant qu'il n’osait pas lui répondre immédiatement sans avoir pris l'avis des Juifs. La chose en resta là et Pilate obtint un délai de quatorze jours, bien qu’Albin lui ait dit que la réponse à sa requête ne supportait aucun délai : Pilate devait savoir s’il voulait ou non envoyer Jésus. Et l’empereur était si malade que chaque jour il risquait de mourir. Mais Pilate se tut pendant les quatorze jours.

[Albanus enquirt apres Jhesu-Crist] Chu ne plaisoit mie bien Albanus, qui astoit saige prinche et loiaul envers son saingnour. Si commenchat à enquerir par la terre de Jhesus où ilh astoit ; mains nuls n'en oisoit parleir overtement, car les maistres des Juys avoient defendut que nuls ne parlaist des fais Jhesu-Crist, affin que nule maule renommée d'eaux n'en veinst en clarteit.

[Albin s’informe de Jésus] Cela ne plut pas beaucoup à Albin, prince sage et loyal envers son seigneur. Il se mit à s’informer dans le pays pour savoir où se trouvait Jésus. Mais personne n’osait parler ouvertement du sujet, car les maîtres des Juifs avaient interdit à quiconque d'évoquer les faits et gestes de Jésus-Christ, et cela pour éviter toute rumeur qui leur serait défavorable.

[De sainte Verone] Et nonporquant Albanus enqueroit toudis avant mult ardamment apres Jhesus, se nuls en savoit riens où ilh astoit et en queile lieu ilh le troveroit. A derain avient que une femme, qui avoit esteit mult familiare à Jhesus et bien oussi cognuit de Jhesus, estoit en la terre, et avoit nom Verone, qui astoit de noble sanc et mult caste et de bonne conversation ; celle damme fut monstrée à Albanus. Et chis l'araisonnat, et li demandat diligemment de Jhesus queis hons ilh astoit et où ilh astoit, et où ilh le poroit troveir.

[Sainte Véronique] Albin pourtant continuait à enquêter activement, cherchant des renseignements sur Jésus et l’endroit où il pourrait le découvrir. Finalement, une femme, qui avait été très proche de Jésus et qui le connaissait bien, se trouvait dans la région. Elle s’appelait Véronique, était de sang noble, très chaste et de bonne fréquentation. On la présenta à Albin, qui l’interrogea et lui demanda avec insistance quel homme était Jésus, où il était et où on pourrait le trouver.

[Sainte Verone parolle à Albanus] Quant celle oiit de Jhesus parleir, si commenchat à gemir et à sospireir, et dest : « Chis astoit mon sires et mon Dieu que tu vues cognoistre ; le temps que ilh conversoit par terre, ilh fut pluseurs fois en mon maison, et demoroit awec moy, se moy confortoit [p. 433] ; mains Pylate, qui est plains d'envie, le condampnat sens cause de raison et le fist crucifiier par les puans Jays ; et fut mors en la crois. Mains ilh resuscitat à thier jour de mort à vie, et s'at monstreit puisedit pluseurs fois à ses disciples, lesqueiles mult amoit. Et conversat en terre, apres chu qu'ilh fut resusciteit, XL jours. Et à XLe jour ilh montat en chiel, et fut veyus monteir en chiel sus le mont d'Olivet de cent et XIX personnes qui encor visquent. »

[Sainte Véronique parle à Albin] Quand elle entendit parler de Jésus, Véronique commença à gémir et à soupirer en disant : « C’est mon Seigneur et mon Dieu que tu veux connaître. Quand il était encore sur terre, il vint plusieurs fois dans ma demeure, resta avec moi et me réconforta [p. 433]. Mais Pilate, un homme plein de haine, le condamna sans aucune raison et le fit crucifier par les Juifs puants. Il mourut sur la croix, mais ressuscita trois jours après sa mort et apparut ensuite plusieurs fois à ses disciples bien aimés. Il resta sur terre durant quarante jours après sa résurrection. Le quarantième jour, il monta au ciel. Cent dix-neuf personnes qui sont encore en vie l’ont vu monter au ciel sur le mont des Oliviers ».

[Albanus fut corochiés sour Pylate] Quant Albanus entendit ches parolles, si en fut mult corochiés sour Pylate ; se dest Albanus à Verone : « Femme, ne moy dis-tu que Jhesus montat et est en chiel ? Et Pylate m'at demandeit XIIII jours del respondre al mandement monsaingnour l'emperere. » Respondit la dame : « Pylate at fait tous ches mals, se redobte grandement l'ireur de l'emperere. Et portant qu'ilh ne savoit respondre sens le conselhe des Juys, at-ilh demandeit cheli respit. » Et dest Albanus : « Je moy retourneray arrier, sens nulle esperanche de nulle confort à reporteir à monsaingnour l'emperere, qui est si plains de meselerie que plus ne puet. Si n'avoit fianche en nulle aultre mede de monde de soy garir de sa maladie qu'en Jhesus. »

[Albin est en colère contre Pilate] Quand Albin entendit ces paroles, il fut très en colère contre Pilate. Il dit à Véronique : « Femme, ne me dis-tu pas que Jésus est monté au ciel où il se trouve maintenant ? Or Pilate m’a demandé quatorze jours avant de répondre à l’ordre de mon seigneur l’empereur ». La dame répondit : « Pilate, à l’origine de tous ces malheurs, craint beaucoup la colère de l’empereur. Il a demandé ce délai parce qu’il ne savait que répondre sans l’avis des Juifs ». Albin dit : « Je vais donc retourner à Rome sans le moindre espoir d'apporter un quelconque réconfort à mon seigneur l’empereur, qui est si couvert de lèpre qu’il est à bout. Pour guérir sa maladie, il n’avait confiance en aucun autre médecin qu’en Jésus ».

[Verone parolle à Albanus] Adont dest la damme Verone : « Qui at esperanche en Dieu ilh ne serat mie confondus ; ors ait esperanche en Dieu, et ilh ly donrat chu que son cuer desire. » Dist Albanus : « Damme, je ay trop gran duelh de chu que je ne puy rien faire de chu que monsaingnour demandoit. » Et dest Verone : « Mon douls sires Jhesus et mon bon maistre anunchat sa passion longtemps anchois qu'ilh fust crucifiiés. Et portant que je voloye avoir ramenbranche de luy, je pry unc drap et le portay à unc pondeur pour faire poindre la figure de son viaire, à laqueile je moy powis reconforteir ; et enssi que je enportoie le drap por faire poindre, monsaingnour Jhesus vient encontre moy, et moy demandat que j'enportoy. Et je ly ay dit ma volenteit.

[Véronique parle à Albin] Alors Dame Véronique dit à Albin : « Qui espère en Dieu ne sera pas vaincu ; qu’il ait confiance en Dieu, et Dieu lui donnera ce que son cœur désire ». Albin dit : « Madame, je souffre tellement de ne pouvoir rien faire de ce que mon seigneur m’a demandé ». Véronique dit alors : « Mon doux sire Jésus, mon bon maître, avait annoncé sa passion longtemps avant qu’il ne soit crucifié. Et comme je voulais conserver un souvenir de lui, j'ai pris un drap pour le porter à un peintre et lui demander d'y représenter son visage, afin que je puisse y trouver du réconfort. En cours de route, mon seigneur Jésus vint à ma rencontre et me demanda ce que j’amenais avec moi. Je lui ai dit ce que je voulais faire.

[Coment Jhesus enprintat le Veronique] Adont prist-ilh le drap, et le ploiat en trois et le jondit à sa noble fache ; si fut sa fache oussi proprement enprintée oultre les trois draps que chu fust-ilh luy-meisme. Lequeile drap je l'ay deleis moy, et se say bien, se ton saingnour regarde ledit ymage par devotion, ilh serat tantost garis et oussi sains com ilh fut oncques. » Adont fut [p. 434] Albanus mult joians, et dest : « Est li ymaige teile que ons le posist avoir por or ou por argent ?»

[Jésus laissa son empreinte sur la Véronique] Alors Jésus prit le drap, le plia en trois et le posa sur sa noble face, qui fut imprimée à travers les trois épaisseurs aussi précisément que si c’était lui-même. Ce drap, je l’ai avec moi. Je sais bien que si ton seigneur regarde cette image avec dévotion, il sera aussitôt guéri et aussi sain que jamais ». Alors Albin [p. 434] fut très heureux et dit : « Cette image, est-il possible de l’avoir pour de l’or ou pour de l’argent ?».

Sainte Verone dest : « Nenilh, mains ons l'auroit par grant desiere. Si vos diray comment vostre sire l'aurat : je en yray awec vos à Romme, se vos voleis, et emporteray à l'emperere veioir l'ymage. » Quant Albanus l'entendit, si en rendit grant grasce à Verone, et dest : « Madamme, puisqu'ilh vos plaist enssi, je le vos supplie, mains je ne l'oisasse avoir requis. »

Sainte Véronique dit : « Non, mais on pourrait l'avoir en le désirant très fort. Je vous dirai comment votre seigneur l’aura. Si vous voulez, j'irai à Rome avec vous et j'emporterai l’image pour la faire voir par l’empereur ». Quand Albin l'entendit, il la remercia vivement : « Madame, si cela vous plaît ainsi, je vous en supplie, mais je n’aurais pas osé le demander ».

[Albanus amynat sainte Verone à Romme] Puis apparelhat Albanus sa nef, et se soy mist sour mere, et awec li Verone. Et ont tant nagiet que ilhs sont venus à Romme. Et monteit est Albanus en palais, mains ilh lassat Verone en la citeit à une hosteit ; et si est Albanus awec ses hommes entreis en la saule, où ilh trovat l'emperere Tybeir, qui gisoit en son lit, et li nunchat ches chouses. Et ly emperere qui mult astoit travelhiet de sa maladie le salwat tout promier, car ilh cuydoit qu'ilh amynast Jhesus, et li fist grant fieste.

[Albin amène sainte Véronique à Rome] Albin prépara alors son navire, prit la mer et emmena Véronique avec lui. Et ils naviguèrent jusqu’à Rome. Après avoir laissé Véronique dans un hôtel de la ville, Albin monta au palais. Accompagné de ses hommes, il entra dans la salle où il trouva l’empereur Tibère, qui gisait dans son lit, et il lui annonça sa présence. L’empereur, très éprouvé par la maladie, fut le premier à le saluer, car il croyait qu’il lui amenait Jésus. Il lui fit grande fête.

[p. 434] [Albanus parolle à l’emperere Tybeir] Mains Albanus ly dest que ilh n'amynoit point Jhesus ; et ly racomptat chu qu'ilh avoit troveit, et dest à l'emperere en teile manere : « Sires, chely Jhesus que tu desirois à avoir, sicom j'ay troveit, astoit uns hons bons et justes, et cuy Dieu amoit mult. Et faisoit tant de myracles, que mervelhe est et seroit del racompteir. Ch'estoit ly Dieu de Hebreux, et astoit purs et innocens ; mains Pylate et les Juys le trahirent et le tourmentarent malvaisement, et puis le pendirent en la crois où ilh morut ; et ly ametirent que ch'astoit uns enchanteurs, et de chu le vanquirent par faux tesmons. »

[p. 434] [Albin parle à l’empereur Tibère] Mais Albin lui dit qu’il n’amenait pas Jésus. Il raconta ce qu'il avait trouvé et parla à l’empereur de la manière suivante : « Seigneur, ce Jésus que tu désirais voir, était, selon ce que j’ai appris, un homme bon et juste, très aimé de Dieu. Il faisait tant de miracles, que c'est et que ce serait une chose merveilleuse à raconter. Il était le Dieu des Hébreux ; il était pur et innocent. Mais Pilate et les Juifs le trahirent, puis le torturèrent cruellement avant de le suspendre à une croix où il mourut. Ils l’avaient accusé d’être un magicien, en s'appuyant sur de faux témoins pour convaincre le tribunal ».

Tybeir l'emperere l'entendit, si en fut mult corochiés, et dest : « Que feray-je donc, seray-je jamais enssi, et ne seray-je nient garis ? » Albanus dest : « Si sereis, sire, s'ilh plaist à cheluy Jhesus qui est vray Dieu ; car une noble et valhante femme qui mult est à honnoreir, et qui fut ancelle à cheluy Jhesus, est venue awec moy por vos aporteir sainteit. Celle at unc mult beal drap, enqueile ilh at proprement la semblanche de Jhesu. » Et là ly racomptat la manere comment, et puis li dest : « Se vos le regardeis devobtement, vos sereis tantoist garis et sains et haitiés, car c'est l'ymage de viaire de Jhesus, lequeile elle t'aporte à regardeir. »

 En entendant cela, Tibère fut très en colère et dit : « Que vais-je donc faire ? Serai-je toujours ainsi ? Ne serai-je jamais guéri ? ». Albin répondit : « Vous serez guéri, Seigneur, si ce Jésus qui est le vrai Dieu le veut. Car une dame noble et courageuse, digne de grand honneur, et qui servit ce Jésus, est venue avec moi pour vous apporter la guérison. Elle possède un très beau drap, qui reproduit exactement le portrait ressemblant de Jésus ». Et il raconta comment cela s'était passé, et dit : « Si vous le regardez dévotement, vous serez aussitôt guéri, sain et bien portant, car c’est l’image du visage de Jésus, qu’elle apporte pour vous la montrer ».

[L’emperere fut garis] Quant Cesar l'emperere entendit chu, si commandat à aporteir l'ymage [p. 435] Nostre-Saingnour Jhesu-Crist, et fist espandre parmy le voie où Verone devoit passeir pluseurs nobles vestimens de purpre. Atant vient Verone, et li monstrat l'ymaige de la fache Nostre-Saingnour Jhesu-Crist. Et chis ly priat merchis, et tantoist ilh fut sains et garis.

[L’empereur est guéri] Quand l’empereur César entendit cela, il ordonna d’apporter l’image [p. 435] de Notre-Seigneur Jésus-Christ et il fit recouvrir la route où Véronique devait passer avec nombre de précieux draps de pourpre. Lorsque Véronique arriva, elle lui montra l’image de la face de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Tibère implora sa pitié, et aussitôt il retrouva la santé et fut guéri.

Quant l'emperere veit les grans myracles de Dieu, et comment ilh astoit garis par le regars de Veronique, se dest tout en hault : « Chis Jhesus astoit mult grant maistre, et le devoit-ons bien nomeir Dieu ; car ilh avoit mult grant poioir, quant son ymage sour unc drap at teile vertut. » Adont racomptat Albanus et Verone comment Jhesus avoit esteit governeit de commenchement jusqu'en la fin. Et apres Albanus racomptat comment Pylate avoit demandeit XIIII jours de respit de respondre. De chu fut l'emperere mult corochiet, et l'anunchat aux senateurs de Romme coment ilh astoit garis, et le grant myracle que Dieu avoit fait à luy.

Quand l’empereur vit les grands miracles de Dieu et comprit qu'il avait été guéri en regardant la 'Véronique', il dit à haute voix : « Ce Jésus était un grand maître, et on devait vraiment le nommer Dieu. Il avait un très grand pouvoir, puisque son image sur un drap a une telle vertu ». Alors Albin et Véronique lui racontèrent comment Jésus avait été traité, du début à la fin. Ensuite Albin expliqua que Pilate avait demandé quatorze jours de délai avant de lui répondre. L’empereur en fut très irrité. Il annonça alors aux sénateurs de Rome sa guérison et le grand miracle que Dieu avait accompli en sa faveur.

Mains les senateurs prisent chu en displaisanche, et li dessent qu'ilh metist à mort tous cheaux qui creioient en cheluy Jhesus, car chu astoit une fause creanche. Et Tybeir leur respondit que chu ne feroit-ilh mie, anchois destruroit-ilh tous cheaux qui aux cristiens feroient maule ; car ons veioit bien à ses myracles que ch'estoit Dieu.

Mais les sénateurs n’apprécièrent pas. Ils dirent à Tibère de mettre à mort tous ceux qui croyaient en ce Jésus, car c’était une fausse croyance. L'empereur leur répondit qu’il ne le ferait pas, qu’au contraire il détruirait tous ceux qui feraient du mal aux Chrétiens ; car les miracles de Jésus étaient bien la preuve que il était Dieu.

[De Virgile, exemple] Et enssi quant Virgile de Bugie fist le myreur à Romme et les aultres nobleches, si fist-ilh une ymaige sour unc pyleir où ilh avoit escript : "Quant une virgue enfant aurat / Yceste ymaige chaierat." Et dest encor Virgile que chis enfant, que celle virgue aurat, seroit le fis de Dieu, et que ons devoit en luy croire, et que les Juys le metteroient à mort. Et nos avons bien veyut cheste ymaige cheioir, sy que ilh covient que la virgue ait oyut enfant. Apres chi nos poions veioir que les Juys ont mis à mort Jhesus, qui soy disoit fis de Dieu. Et chu ilh monstroit overtement par apparans myracles, si que ch'est li Dieu en cuy ons doit croire, et que Virgile commandat à croire, et en cuy ilh creoit. Entre vos senateurs ilh le prophetizat, en le presenche de vous peires qui à cel temps astoient senateurs, et fist tout chu enregistreir à memoire perpetuel. Et portant je ne weult que nuls ne meffache riens aux cristiens, [p. 436] car chu sont bonnes gens. » De chu haïrent mult les senateurs et les Romans leur emperere, car ilhs voloient destruire les crestiens ; mains ilhs ne ly oisent demonstreir, si soy taisoient atant.

[Exemple de Virgile] (Il ajouta :) « Et ainsi quand Virgile de Bougie construisit à Rome le miroir et les autres objets merveilleux (p. 229-233 ; p. 61), il façonna une statue sur un pilier, où était écrit : " Quand une vierge aura un enfant, cette image s’écroulera " (p. 233-234, p. 343). Virgile avait dit aussi que l’enfant né de cette vierge serait le fils de Dieu, qu’on devait croire en lui et que les Juifs le mettraient à mort (p. 234-235). Et nous avons bien vu cette image s’écrouler, d’où il s’ensuit que la vierge a eu un enfant. Nous pouvons voir aussi que les Juifs ont mis à mort Jésus, qui se disait fils de Dieu. Ce qu'il montrait ouvertement par des miracles publics : il est bien le Dieu en qui on doit croire, en qui Virgile recommandait de croire et en qui il croyait. Virgile prophétisa tout cela parmi les sénateurs de Rome, en présence de vos pères, alors sénateurs, et il fit enregistrer tout cela pour en perpétuer la mémoire. Dès lors, je veux que personne ne fasse de mal aux chrétiens, [p. 436] car ce sont des gens de bien ». Suite à cela, les sénateurs et les Romains éprouvèrent une grande haine pour leur empereur. Ils voulaient détruire les Chrétiens, mais sans oser le manifester. Ils se taisaient.

[Sainte Verone en ralat vers Jherusalem] [L’an XXXVII] Adont revoiat l'emperere Verone, la noble damme, à grant compangnie de chevaliers en son paiis, et leurs commandat que al retourneir ramynassent awec eaux Pylate loiiet et enchayneit.

[Sainte Véronique retourne à Jérusalem] [An 37] Alors l’empereur renvoya la noble dame Véronique dans son pays avec une grande escorte de chevaliers. À ceux-ci, il avait ordonné qu'en rentrant, ils ramènent avec eux Pilate lié et enchaîné.

[Pylate fut amineit à Romme et mis en prison] Et enssi com l'emperere l'avoit commandeit le fisent les chevaliers, et ramynarent Pylate à Romme. Et fut mis en prison, jusqu'à tant que sentenche seroit de luy rendue par jugement de queile mort ilh morroit. Et chu fut l'an del Incarnation XXXVII, en mois de june, que Pylate fut ameneis à Romme et mis en prison.

[Pilate amené à Rome et emprisonné] Les chevaliers exécutèrent l’ordre de l’empereur et ramenèrent Pilate à Rome. Il fut mis en prison, en attendant qu’une sentence à son sujet soit rendue par jugement, disant de quelle mort il mourrait. Ce fut en l’an 37 de l’incarnation que Pilate fut amené à Rome et emprisonné.

[p. 436] [Le fourme et le fachon de Jhesu-Crist] Et sachiés que l'emperere Tybeir astoit uns grant philosophe de philosophie morale et natureile. Si enquist à Veronne, quant elle astoit deleis ly, de la fourme et de la fachon Jhesu-Crist ; et elle ly dest. Et en teile manere le devisat sains Pire l'apostle ; si fut mis en escript.

[p. 436] [L’aspect et l’allure de Jésus-Christ] Sachez que l’empereur Tibère était un grand philosophe, en philosophie morale et naturelle. Il s’enquit auprès de Véronique, quand elle était près de lui, de l’aspect et de l’allure de Jésus-Christ. Elle le lui dit. Saint Pierre l’apôtre le raconta de la même manière, et ce fut mis par écrit.

Et dest qui fut de corps moiens et de regardables viaires, que les remyrans ameir poioient et dobteir ; les cheveals avoit de coloir de noir melaine qui soit presque meurs tos plans jusques aux orelhes, et des orelhs ilhs astoient crespés de coleur cerule, et resplendissans aux espalles ventelans ; et emmy le tieste avoit I ligne qui departoit les cheveals à la manere de cheaux de Nazareth ; ilh avoit le frons plain et tres-pures, et le fache sens roie ne taiche, et en astoit la rogeur moderée ; et le neis et la bouche de tout en tout beals sens reprendement ; et la barbe avoit copeie et nient long ; mains al menton astoit-ilh forchue. Et avoit regart simple et meure, les yeux avoit glauque et vers et clers, extesans entre pation terrible, et al movoir blans et amyables et leicheux.

Jésus était de taille moyenne, il avait un visage plaisant à voir et ceux qui le regardaient ne pouvaient que l’aimer et le respecter. Il avait des cheveux d'un noir profond, presque comme des mûres, lisses jusqu’aux oreilles et, à partir des oreilles, frisés, d’un bleu azur, brillants et retombant sur les épaules. Au milieu de la tête, une raie séparait ses cheveux à la mode des habitants de Nazareth. Son front était lisse et très pur, son visage sans ride ni tache, son teint légèrement rosé. Il avait un nez et une bouche magnifiques, sans défaut. Sa barbe, coupée court, était fourchue au niveau du menton. Son regard était franc et posé. Ses yeux, verts pâle et clairs, se montraient terribles dans la passion ; quand ils bougeaient, ils étaient brillants, plaisants et humides.

Teile fois ploroit-ilh, mains ilh ne rist onques. La stature de son corps astoit droit et alignié ; les mains et les bras avoit avenans, et delitable la veue, et la parolle gries et moderée ; et solonc le prophete ilh estoit de belle fourme sour tous les hommes. Teile fourme avoit Nostre-Singnour Jhesu-Crist.

Il pleurait parfois mais ne riait jamais. Sa taille était droite et élancée, ses mains et ses bras avenants, sa vue agréable, sa parole douce et modérée. Selon le prophète, il était d’une beauté surpassant tous les hommes. Telle était l’apparence de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

[p. 437] [L’emperere assemblat tos ses saiges pour jugier Pylate] Apres l'emperere Tybeir assemblat tous ses prinches de Romme et les senateurs, por jugier de queile mort Pylate moroit. Si oit debas entre eaux, car ilh y oit mult des prinches et senateurs qui disoient que Pylate n'avoit mie deservit mort, qui avoit crucifiet uns enchanteur qui soy faisoit Dieu.

[p. 437] [L’empereur rassemble tous ses sages pour juger Pilate]  Ensuite l’empereur Tibère assembla tous les princes de Rome et les sénateurs, pour décider de la mort de Pilate. Il y eut des débats entre eux, car de nombreux princes et sénateurs disaient que Pilate n’avait pas mérité la mort, qu’il avait crucifié un magicien qui se prétendait Dieu.

[Wespasianus rendit sentenche que Pylate devoit morir] Enssi com celle discention astoit entre les Romans, vint et entrat en la saule Wespasianus, le roy de Galisse, qui venoit prendre congiet à l'emperere de aleir destruire Judée et tous cheaux qui la habitoient. Quant li emperere et tous les senateurs veirent Wespasianus, se dessent de common accord qu'ilhs s'en metoient sour luy de leur debat, et tenroient pour ferme chu qu'ilh en diroit. Atant ont compteit à Wespasianus tout le fait de leur debat ; se dest en sa sentenche que Pylate moroit enssi com ilh deviseroit, car ilh avoit pies fait que oncques nuls ne fesist, car ilh avoit Dieu mis à mort sens cause.

[Vespasien juge que Pilate doit mourir] Pendant ces discussions entre les Romains, Vespasien, roi de Galatie, entra soudain dans la salle ; il venait prendre congé de l’empereur avant de partir pour détruire la Judée et tous ses habitants. Quand l’empereur et tous les sénateurs virent Vespasien, ils déclarèrent de commun accord qu’ils s’en remettraient à lui pour clore le débat et qu’ils s’en tiendraient fermement à sa décision. Ils exposèrent alors à Vespasien tous les éléments du débat. Et Vespasien jugea que Pilate mourrait comme lui le déciderait, parce qu'il avait commis le pire acte que l'on puisse jamais commettre, car sans raison il avait mis Dieu à mort.

[Pylate fut amyneis devant l’emperere qui li fist grant fieste] Adont fut Pylate amyneis devant eaux ; mains enssitoist que ly emperere le veit, ilh soy levat et s'engenulhat encontre luy, et tout enssi tous les senateurs et tous les prinches qui là astoient, et li fisent grant fieste. Apres fut remis en prison. Mains quant ilhs ne le veirent plus, li emperere et les aultres prinches, et par especial Wespasianus, furent si corochiés qu'ilh sembloit qu'ilhs dewissent asontir. Si fut encor remandeit, et tantoist qu'ilh soy representat, ilhs soy engenulharent tous encontre luy com devant ; et fut encor remyneis en prison.

[Pilate est amené devant l’empereur qui lui fait grande fête] Pilate fut alors amené devant ses juges, mais dès qu'il le vit, l'empereur se leva et s’agenouilla devant lui. Tous les sénateurs et les princes présents l'imitèrent et lui firent grande fête. Ensuite, Pilate fut reconduit en prison. Mais quand Pilate fut hors de leur vue, l’empereur et les autres princes, et surtout Vespasien, furent tellement en colère qu’ils semblaient devenus fous. On rappela Pilate, mais tous s’agenouillèrent devant lui, dès qu’il se représenta, comme la fois précédente. Il fut une nouvelle fois ramené en prison.

[Wespasianus jettat Pylate à terre] Adont inspirat Dieu Waspasiain ; et dest que Pylate avoit vestit le cotte Jhesu-Crist. Si qu'ilh fut remandeis la tirche fois ; et Wespasiain salhit avant en la voie, anchois qu'ilh soy presentast, et l'ahierdit, se le jettat à terre, puis li fendit tous ses vestimens d'on cuteal ; si trovat qu'ilh avoit à sa chaire vestue la cotte Jhesu-Crist, se li demouchat et le mist en unc drap mult honestement.

[Vespasien jette Pilate à terre] Alors Dieu inspira Vespasien, en lui révélant que Pilate avait revêtu la tunique de Jésus. On le fit revenir une troisième fois, mais cette fois Vespasien se mit sur son passage, avant qu’il se présente. Il le saisit vivement, le jeta à terre et coupa tous ses vêtements avec un poignard. Il vit alors que Pilate avait revêtu la tunique de Jésus-Christ. Il la lui ôta et l’enveloppa dans un drap avec un grand respect.

[Coment Pylate fut ochis] Apres ilh fist avaleir I cuteal parmy les joxhes Pylate, et puis coupeir la gorge crueusement. Apres li fist coupeir la tieste ; apres fut loiiés en unc noiel, et fut jetteis el rivier del Tybre.

[Pilate est tué] Vespasien enfonça alors un couteau à travers les joues de Pilate, puis il lui coupa cruellement la gorge et lui trancha la tête. Son corps fut ensuite attaché à une meule et jeté dans le Tibre.

[Mervelheuses choses fasoient les dyables de corps Pylate] Mains tantoist les malvais esperis vinrent là, et prendoient le corps Pylate mult sovent et le portoient parmy celle aighe, et fesoient esmovoir les ondes enssi com chu fust la mere ; et à la fois l'enportoient en l'aire dedens les [p. 438] nues, et adont s'elevoit tempeste si grans de tonoir et de grisels, que les gens en avoient teile pauour que ilhs ne le poloient porteir.

[Les diables font avec le corps de Pilate des choses prodigieuses] Mais immédiatement, les mauvais esprits se manifestèrent. Ils venaient très souvent prendre le cadavre de Pilate, le portant au milieu des eaux qui s'agitaient comme si c'était la mer. Parfois ils le soulevaient [p. 438] dans l’air, jusque dans les nuages, provoquant alors une tempête marquée de si violents coups de tonnerre et de grêle que les gens avaient très peur et ne pouvaient plus le supporter.

[Ly corps Pylate fut jetteis el Royne] Adont orent les Romans teile conselhe que ilh le rewastarent del Tybre, puis le jettarent en une aultre rivier c'on nom le Royne, qui n'at point de fons et court parmy Lombardie, et veult-on dire que ilh vat jusqu'en infer. Et le propre lieu où ons le jetta astoit appelleis le lieu de malediction, si que par raison ons y devoit bien jetteir les maldis.

[Le corps de Pilate est jeté dans le Rhône] Les Romains décidèrent alors de retirer le corps de Pilate du Tibre, pour le jeter dans un autre fleuve, le Rhône. Ce dernier n’a pas de source, traverse la Lombardie et va, a-t-on prétendu, jusqu’en enfer. L’endroit même où on jeta le cadavre de Pilate était un lieu de malédiction, où il était normal de jeter les êtres maudits.

[Gehenna] Et avoit deleis cheluy lieu I citeit qui avait nom Gehenna, ch'est-à-dire voie d'ynfeir : là fut jetteis li corps Pylate ; mains les malvais espirs y revenoient en faisant teile tempeste, que les gens de la citeit ne porent souffrir chu, ne la pueur ne la destempranche de l'aire qui là astoit, por les enbatemens des malvais espirs.

[Géhenne] Il y avait, près de cet endroit, une cité nommée Géhenne, c’est-à-dire voie de l’enfer. C’est là que fut jeté le corps de Pilate, mais les mauvais esprits y revenaient, provoquant une forte tempête que les habitants de la cité ne purent supporter, pas plus que la puanteur et l’humidité de l’air ambiant, provoquées par les ébats des mauvais esprits.

Adont les gens le prisent et l'envoiarent à Losanne ; mains cheaux aussi ne porent souffrir les assals des dyables qui toudis astoient entours le corps ; se le prisent et le jettarent en unc puche mult parfont, qui astoit environeit de grant montagnes. Et là habitarent les dyables, et encor font. Et enssi com ypluseurs dient, qui là ont esteit, voit-ons là apparoir mult grandes ordures, et oussi grant puours que les dyables font sovent dedens chi puche. Et est chi puche tou pres de une montangne qui at nom le mont de Tresquie, portant que ch'est uns des plus hauls mons de chi paiis.

Alors les gens prirent le cadavre et l’envoyèrent à Lausanne. Mais là non plus les gens ne purent supporter les assauts des diables, toujours autour du cadavre. Ils le jetèrent dans un puits très profond, entouré de hautes montagnes. Là habitaient les diables, où ils sont encore. Et, selon les nombreux voyageurs qui y sont allés, d'énormes saletés et une grande puanteur, dont les diables sont responsables, remontent souvent de ce puits. Celui-ci se trouve près d’une montagne, portant le nom de mont de Tresquie, parce que c’est un des plus hauts sommets de ce pays.

[De Pylate] Item, Martinian, le penitanchier de pape, dist en ses croniques que uns historyens, se le nom altrement son nom, dist que Pylate fut nées de Lion sus le Royne, et que quant ilh fut accuseis à l'emperere par Albain et Verone que l'emperere l'envoiat en exilhe à Viane en Burgongne ; et por la grant tourment que ons li faisoit soffrir, soy ochist de sa propre main.

[Pilate] Martin, le pénitencier du pape, dit dans ses chroniques [p. 444, éd. Weiland] que, selon un historien qu'il ne nomme pas [c'est Vincent de Beauvais], Pilate était né à Lyon sur le Rhône ; étant accusé par Albin et Véronique devant l’empereur, il fut envoyé en exil par celui-ci à Vienne en Bourgogne et là, à cause des grands tourments qu’on lui faisait subir, il se tua de sa propre main.

[De Herode Antipas] Mains ilh n'est mie enssi veriteit ; ains est veriteit que Herode, le prinche de Galilée, et sa femme furent por le mort de saint Johans-Baptiste mandeis à Romme, en l'année apres chu que Pylate fut condempneis, et furent envoiés en exilhe à Viane, où ilhs morurent miserablement. Et ch'est chu qui vuelt dire chist hystoriens que Martien escript.

[Hérode Antipas] Mais ce n’est pas vrai. La vérité est qu’Hérode, prince de Galilée, et sa femme furent convoqués à Rome, suite à la mort de saint Jean Baptiste, l’année après celle de la condamnation de Pilate et qu’ils furent envoyés en exil à Vienne, où ils moururent misérablement. C’est cela qu'a voulu dire cet historien dont parle Martin.

[Wespasianus veult vengier la mort Jhesu-Crist] Apres, quant ly jugement fut fait de Pylate, enssi com dit est, Wespasianus prist congier à l'emperere d'aleir prendre la venganche de tous cheaux qui astoient [p. 439] culpaible de la mort Jhesus. Et li empereur li sailat que ch'astoit sa volenteit, puis retournat Wespasianus en son paiis.

[Vespasien veut venger la mort de Jésus-Christ] Une fois terminé le jugement de Pilate, raconté plus haut, Vespasien prit congé de l’empereur, pour tirer vengeance de tous ceux qui étaient [p. 439] coupables de la mort de Jésus. L’empereur lui avait exprimé que c’était là sa volonté. Ensuite Vespasien retourna dans son pays.